全文获取类型
收费全文 | 934篇 |
免费 | 13篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
管理学 | 175篇 |
劳动科学 | 8篇 |
民族学 | 25篇 |
人才学 | 38篇 |
人口学 | 7篇 |
丛书文集 | 145篇 |
理论方法论 | 33篇 |
综合类 | 420篇 |
社会学 | 78篇 |
统计学 | 22篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 6篇 |
2022年 | 9篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 11篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 27篇 |
2016年 | 14篇 |
2015年 | 28篇 |
2014年 | 56篇 |
2013年 | 63篇 |
2012年 | 106篇 |
2011年 | 79篇 |
2010年 | 82篇 |
2009年 | 69篇 |
2008年 | 143篇 |
2007年 | 60篇 |
2006年 | 37篇 |
2005年 | 29篇 |
2004年 | 26篇 |
2003年 | 19篇 |
2002年 | 14篇 |
2001年 | 24篇 |
2000年 | 12篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有951条查询结果,搜索用时 15 毫秒
191.
章亚琼 《西昌学院学报(社会科学版)》2010,22(1):81-84
本文通过分别探寻比较文学与翻译研究的定义,认为比较文学与翻译研究的关系既不是许多比较文学家以为的"翻译研究是比较文学之下的一个分支",也不是巴斯奈特宣称的"比较文学是翻译研究之下的一个分支"。事实上两者之间具有"交而不同"的关系,它们的不同在于两者有各自关注的对象:文学和翻译;它们的相交点在于二者共同关注文学翻译并且都开始"文化转向"。 相似文献
192.
<正>企业绩效概念与绩效评价理论1.企业绩效概念一般可以从个体、团队和组织三个层面给绩效下定义,而绩效所包含的内容、影响因素及其测量方法也因层面的不同而不同。有学者认为:绩效应包括"结果"和"行为"两部分内容,"绩"侧重于"结果",而"效"侧重于"行为","行为"与"结果"不能割裂开来进行判断,必须使二者有机融合才能准确说明之。绩效的二维模型则认为行为绩效包括任务绩效和关联绩效两方面,二维绩效结构对绩效的划分获得了很多学者的认可。 相似文献
193.
张海英 《吉首大学学报(社会科学版)》2000,21(3):89-92
沈从文讽刺作品因不同的创作时期而有两种风格: 早期诙谐幽默的和后期庄严含蓄的。从讽刺对象、讽刺手法等方面具体分析了第二类讽刺作品主观性强、 悲剧意识浓郁等特点以及形成这种风格的原因。 相似文献
194.
195.
196.
197.
黑龙江中介语不同等级的语言表征探析 总被引:1,自引:0,他引:1
中介语是语言运动中的一种必然现象.本文对黑龙江方言向普通话过渡中存在的"靠近普通话、黑龙江方言普通话、黑龙江方言"三个层次的语言表征进行了分析,在此基础上找出了黑龙江中介语形成的原因,提出尽快靠近普通话目标语的对策. 相似文献
198.
论文分析了零售商主导的供应链上下游企业间的研发与广告合作行为,并比较了零售商主导和制造商主导时供应链的广告、研发投资和总利润。博弈与模拟分析揭示:零售商主导供应链时,零售商在斯坦伯格博弈均衡时的利润高于纳什均衡时,制造商在哪种博弈均衡时取得的收益更大视参数具体值而定,纳什均衡时零售商不分担制造商的研发费用;零售商主导供应链时,制造商在集中决策时的研发投入最高,零售商在何种博弈均衡时最优广告投入最高与具体参数有关;在一定条件下,零售商主导的供应链总利润更高。不同情形下的斯坦伯格博弈、纳什博弈和集中决策分析表明,渠道主导力量同时影响着供应链成员和整体运营绩效。 相似文献
199.
[内容]文章利用2014年《中国老年社会追踪调查(农村部分)》数据,对同一家庭不同子女的具体代际经济支持进行分析。结果发现,农村家庭养老仍然有着广泛的基础,子女代际经济支持比例和数量存在子女性别、子女排行、子女婚姻、子女受教育程度、子女的居住方式、子女的迁移距离和子女的经济状况的显著差异,女儿和儿子在代际经济支持上同时发挥着重要作用。并且,老年父母个体因素、子女具体状况和代际关系都对代际经济支持有显著影响。 相似文献
200.
张彭松 《吉首大学学报(社会科学版)》2017,38(3):9-15
道德品质及其行为应配享幸福,形成良好的社会秩序与人的内心和谐,这是每一种伦理文化自我道德完善的实践目标及伦理信念。无论对于渴望个人自我实现的自由平等的西方伦理文化传统,还是追求天人合一与和谐社会的中国伦理文化传统,既有相互联系的普遍伦理诉求,也有其自身独有的实现“德福一致”的伦理路径。在中国先秦时期,与道家返璞归真的自然幸福论不同,儒家的“孔颜之乐”内在地包含了“仁者爱人”、“仁民爱物”的怡然自乐的幸福,但它们同样作为先秦伦理文化德性幸福论的重要组成部分。经过正统儒家“大一统”的政治伦理的整体建构,演进到宋明理学正统儒家为主、释道为辅的德福之辩,发展到现代境遇中儒释道伦理文化融合的必要与可能,“孔颜之乐”不仅构筑起中国传统文化的核心价值传统,也为现代中国伦理文化的德福之道的建构提供了重要的伦理启示。 相似文献