论池莉小说的世俗情怀与平民姿态

池莉作为“为人生”的作家,其作品“新写实”意味浓厚,注意反映人的生存状态的本色的真实。她以凝重的写实风格和直面现实的精神,通过对市井生活的世俗风情画卷描绘,表现了生存的艰难与生命的卑微。     

现代传媒与中国文学的近代变革

19-20世纪之交,在西方科学和文明的影响和带动下,中国现代传媒业呈现出兴旺的局面。据不完全统计,从1815年创办的第一份中文期刊《察世俗每月统记传》至“五四”运动前,海内外累计出版的中文报刊约有2000余种;从1872年《申报》创办的第一份文学期刊《瀛寰琐记》至“五四”运动前,至少有388种文学报刊在社会上发行。现代传媒大规模地介入文学的生产,改变了文学     

举业成功：《聊斋志异》科举书写的另一面

《聊斋志异》中不仅有科场失意,也有举业成功,而且后者的比例更多。书中的举业成功故事,其功能有三种：一是功名的获得被视为家族使命,以此勾勒世俗意义的圆满人生;二是秉承史传文学劝善惩恶的传统,同时也融入了儒释道三家的相关思想,以功名为最高奖赏;三是揭露科举成功背后的荒诞与虚无,进一步批判科举。可贵的是,在深受当时社会观念和思潮影响的同时,作者不时流露出矛盾心理,其中不乏他对现实人生的独特感受。部分篇章不再简单停留于落第举子的愤懑之情,而是由科举放眼到社会人生,体现了更为深远的人性思考与社会关怀,作品的主题也因此更为多样化。     

形上空间的兴起——思想史脉络中的《老子》“虚”论

老子的“虚”是典型的形上学概念。虚无化育了万物，从不盈满且不竭尽，蕴藏无穷无尽的效用。对有形有象的器物来说，“虚”代表事物中没有形质、不受拘束的部分，在对规定性的否定中，生发出创造性与可能性。老子借助橐籥的隐喻与谷神的象征，揭示虚无的妙用与生生的力量。老子发现了一种形上空间，这既不同于商末周初时人所屈服、仰望乃至征伐、争夺的神圣空间，也不同于“制礼作乐”试图实现的拒绝他者、秩序井然、万世一贯的世俗空间；老子用“虚”开辟了哲学意义上的形上空间，这一空间无弃人、无弃物、法自然，向所有的人与物敞开。此外，对空间的形上之思必然转向内在、直指人心：侯王应“虚心”“无心”“以百姓心为心”;百姓以无知无欲的状态，自然而然地进入彼此共存的世界。在由“虚”所构建的空间中，万物翱翔自然、自得其所。