十年轮回反暴利

世事轮回,十年一道。当前,由暴利行业排行榜评选引发的“反暴利”呼声在坊间四起。“反暴利”并非什么新鲜名词,1995年,国家计委就曾出台了“反暴利法”。不过,两次反暴利的内容可谓相差甚远。     

幸福在人间

幸福，应该是这个世界上所有人都梦寐一生的追求。然而幸福的意义究竟是什么？人怎样活着才幸福？这一个古老的话题，始终没有固定的答案。人们开始想象，天马行空的想，真假莫辨的想。于是，有了无所不能的上帝和神仙可以拯救万物于苦难，有了轮回来世可以投胎托生重新活过的说法。当然，此生不能如意，死后在天堂得到幸福，抑或来世重新寻找幸福，也不失为美梦一桩。     

东莞，历史在此轮回并哭泣

2008年的国际劳动节前夕，一条由《南方都市报》披露的新闻，如电雷袭来，击碎了所有准备庆祝节日的人们的欢乐心情——广东东莞再现童工!这些可怜的孩子们，已经无法简单地说是“未成年劳动者”了，他们如同囚犯般被监禁，像奴隶般做牛做马，衣、食、住如同乞丐，女童还要遭受性侵犯，更谈不上假期、社保、医保和学习的权利。他们就是当代活生生的包身工!     

否定与轮回——鲁迅神话传说题材历史小说的深层结构

从《补天》、《奔月》到《理水》,神话传说题材的历史小说几乎贯穿了鲁迅《故事新编》的整个创作过程,它不仅从源头上叙述了神话英雄女娲创造人类及其自身的消亡,叙述了英雄形象在夷羿和禹身上的复活及其被世俗化的过程,而且从神话传说中揭示出否定与轮回的历史深层结构,并从观念和形式上建构了中国现代历史小说文体。     

统计的苦与乐

正~~     

以藏传佛教、藏地密宗的教义解读法律信仰

藏传佛教发展到以宗喀巴大师为代表的格鲁派时代达到顶峰,其渊源而博大的理论教导我们在神秘的佛经教义中去寻找关于现世问题的答案。藏传佛教中的圆形哲学在对待人的生死等许多重大问题上有了理想的答案。他们认为人可以永恒地存在,只是其存在的形式要依你的善恶功德而定。正是建立在圆形哲学上的藏地佛教的活佛转世制度、信徒的轮回问题上的有了理论上的支持。也基于此,直到今天这种制度仍留存于藏地佛教之中。其信徒们将无始无终的圆形思想熔铸在虔诚的祈祷声中。本文旨在运用藏传佛教哲学思想中圆形思辨的理论来解读当今我们的法律信仰。     

《奥义书》释奥

作为印度传统精神文明的重要构成,婆罗门教、印度教的古圣梵典《奥义书》在凝聚古代印度民族心魂方面发挥了无可替代的作用。《奥义书》精神体验的基点与信仰理念的核心乃是实现个人＂自我＂同宇宙精神契合通同的＂梵我一如＂境界和通过宗教修行超越轮回达到灵魂解脱两种诉求,以阿特曼＂四位＂说为表征的解脱观念与＂梵我一如＂思想并行不悖地贯穿于各种部类《奥义书》诗文的字里行间,这两方面内容共同构成了《奥义书》信仰的文化基础和哲理思维的深层蕴涵,支配、影响印度人的精神生活长达数千年之久。     

潮流魔咒:10年一轮回

有人曾说过"衣服和鞋子,去年是新潮,今年是流行,明年是过时,10年之后为老土,50年后又成为时尚,100年以后就变成前卫了"。服装是潮流的先行者,它所代表的流行周期已大大缩短,送潮流一句魔咒:10年时尚一轮回。     

步入重生的美学——解读《山音》的老年主题

《山音》是川端康成战后代表作之一。文中,信吾经历了反对死亡、接受死亡和超越死亡的三阶段后,渐悟出"万物一如轮回转生"思想。重生与超越体现了信吾思想意识的升华,也标志着作品老年主题的深化和作品精神境界的升华。小说不仅以其幽玄的美烘托出"老"在生命轮回流转中的独特意义,而且它独特的审美意趣更能让读者真正领略到新的艺术洞天。     

有关尼采查拉图斯特拉形象的若干问题

本文在对查拉图斯特拉形象作文本学梳理的基础上,分析了尼采查拉图斯特拉形象的起源和意义,并且揭示了促使尼采启用这个形象的风格上的动因.本文指出,作为狄奥尼索斯的"代言人",查拉图斯特拉以"酒神颂歌"的声音歌唱生命,既承担着"非道德论者"的否定,又以"永恒轮回思想的思想者"担当超越虚无主义的最高肯定.