试论在“三化”协调发展中推进河南省妇女的发展

《中原经济区建设纲要》的付诸实施为妇女人力资源的广度开发和深度挖掘创造了必要条件,为河南省妇女劳动力的就地转移提供了广阔的平台,也对河南省妇女科技素质及从业技能、应对工作生活压力的心理素质等方面提出了较高的要求.今后应通过强化宣传教育、进一步发挥妇联的引领作用等途径,在推进“三化”协调发展中不断提升妇女发展质量.     

辽宋西夏金时期族际饮食文化交流略论

辽宋西夏金时期,中国境内不同经济形态的各民族,在饮食文化相互交流的过程中,明显表现出农耕民族饮食与游牧民族饮食的交融。一方面,农耕民族以谷物食品为主的主食不但在游牧民族的日常生活中占据越来越重要的地位,而且副食、果品、饮品等对游牧民族也产生了广泛的影响。另一方面,作为游牧民族主食的乳肉制品,逐渐成为农耕民族的副食品种,游牧民族副食蔬果类的某些品种、饮食器具,尤其是合餐制的饮食方式对农耕民族也产生了不同程度的影响。同时,相同经济形态的民族,其饮食文化也往往各具特色,并在民族和地区间相互交流。饮食文化在日常生活中的族际交流,不但推动了各民族生活方式的发展和社会经济的进步,而且有力地促进了各民族相互认同意识的发展。     

蒙古族文化元素在城市广场景观设计中的应用研究

本文以呼和浩特市为研究区域,在梳理总结蒙古族文化元素的类型及表现形式的基础上,调查分析了蒙古族文化元素在呼和浩特市城市广场景观中的应用。通过研究,得出了在呼和浩特市城市广场景观设计中,有一定的地域文化设计理念,融入了较多的蒙古族传统文化元素,但在表现形式、表现内容及其手法等方面都存在有一定的问题与不足。同时对蒙古族文化元素在广场景观设计中的应用方式上提出了一些建议。     

论达斡尔族民歌发展特性中的“利与弊”

随着时间的推移、历史的记忆,达斡尔族民歌形成了独具民族特性的艺术表现形式。同时,在其传承与发展的过程中,也形成了独具特色的个性特征。这些特征在达斡尔族民歌发展的新阶段,存在着"利"与"弊"的关系转换。     

明清妇女生活与佛教信仰

明清时期佛教信仰在妇女生活中占有重要地位,妇女俗尚佛事。这些佛事与妇女生活密切相关,一方面成为她们精神上的寄托,另一方面也使她们得到了休闲娱乐和社交的可能。社会的崇佛风气、佛教自身的吸引力以及社会经济的发展是这时期妇女信佛普及的原因。     

《紫色》中艾丽斯·沃克的妇女主义理念

艾丽斯·沃克的《紫色》采用书信叙事文体,揭示了黑人妇女受到双重歧视（性别和种族）这个至今仍存在于美国的社会问题。沃克提出的＂妇女主义＂,体现了黑人女性的理想生存状态,其所包含的自立、宽容精神,为两性和谐发展提供了全新的视角。     

严复妇女观微探

作为近代中国资产阶级启蒙思想家,严复具有强烈的民主主义思想。严复的妇女观是其思想中的重要组成部分,表现为反对封建家长制和封建礼教,呼吁妇女解放。普及女子教育和推进女子婚姻自主,是严复妇女思想的重要内涵。     

青海土族贫困妇女的文化教育救助意愿及救助机制研究

青海属于欠发达的多民族地区,经济、文化、教育水平较落后,除了全省义务教育工程实施较顺利以外,其他的文化教育培训等都相对滞后,比如：职业教育、土族贫困妇女的文化教育技术培训等,尤其是民和县和互助县一些偏远地区,一定数量的土族贫困妇女受文化水平、家庭地位、经济收入、文化教育观念、宗教信仰、生活习俗等方面因素的影响,使得她们...     

抗日战争时期陕甘宁边区妇女自主意识的觉醒

抗战时期,中国共产党在陕甘宁边区进行了民主建设,促进了边区妇女自主意识的觉醒。边区妇女在参政意识、家庭自主意识、受教育权利意识等方面有了不同程度的增强。边区妇女在党的领导下,从无我到有我,从被动走向主动,基层妇女增强了群体自主意识。但是,由于时代和自身的限制,边区妇女在自主意识的觉醒方面还存在很多不足之处。     

停下,但不能倒下

正1917年8月的一天夜里,在美国波士顿平民区,一户人家起了火,大火无情地吞噬着房屋。一大家子人基本都逃了出来,忽然,一个头发烧焦了的妇女大声问:"你们看见凯利了吗?"听见妇女的呼喊,家人这才发现少了一个孩子。正当人们焦急万分时,一个小小的人影在火光中出现