对东巴文异体字中所见繁化现象的思考

东巴文中的异体字非常多。异体字中留存着大量历时发展层面的印记,这些印记为我们研究东巴文的发展提供了丰富的资料。增加表音成分、表意成分、指事符号等是东巴文字繁化的主要途径。东巴文繁化的原因多是为了避免混淆、表词精确。繁化是东巴文字发展的一个重要趋向。     

东巴文同形字初探

东巴文中存在着大量同形字。这些同形字的产生原因、结构方式、发展结果都不尽相同。对东巴文同形字的分析,有助于我们探索东巴文乃至早期文字的原始属性及其发展轨迹。     

甲骨文与古羌文的同源关系

汉字源于古老的羌族文字.纳西族和彝族的祖先是古羌人.作为汉民族雏形的殷商人也是古羌人的一支.东巴文字和彝文字与汉文字的构字心理和方法相同.纳西象形文字与华夏原始记号及其甲骨文的构字心理和方法相同.殷墟出土的甲骨文字与夏文化陶器上的文字一脉相承.东巴文与甲骨文并非完全不同的两种"文字"符号,而仅仅是低级图画与高级字符之间的等级而已,前者停留在低级图画的水平,后者发展为高级字符的阶段.彝文和汉文同属表意文字体系,二者在语源上有亲缘性.因此,甲骨文与古羌文是同源关系.这也就是为什么东巴文和彝文的发展水平接近于甲骨文或彼此有互借现象的内在历史原因.     

纳西东巴经《创世纪》中假借字研究

《创世纪》是纳西族的创世史诗,它是早期经典的代表,对于研究纳西族的历史、语言、文字有非常重要的学术价值。文章对该经典中假借字的实际使用情况进行了研究。经典中假借字数量占总字数的50％左右,不少假借字已趋于统一和固定,成为一种造字法;被借字多为单音节字,也可以借双音节字的一个音节,还有借双音节字来表示双音节词的;被借字表示的多为具体实在的意义,而假借字意义则主要表示抽象的概念。     

东巴文切音字的再发现及其特征

东巴文切音字最早由李霖灿先生在20世纪40年代发现,但无正式语料刊布。本文以李霖灿先生《么些象形文字字典》所收“古宗音字类”和藏传佛教东巴文经典《皈依文》、《么些经典译注九种》等文献中的切音字为研究对象,对东巴文切音字的造字动机、原理、流通范围等做初步探讨。     

东巴文语境异体字类化的途径和方式

东巴文中有一种特殊的异体字———语境异体字,其中有些已经类化。类化的途径主要有三种：第一种是用使用频率较高的异体字来统一。第二种途径是选用异体字中表达核心语义特征的共有部件作为字符来统一;第三种是创造具有综合特征的新字符来统一。类化的方式是附加语义的虚化脱落,表示附加语义的语词得以独立出来,并用单独的字符记录。在这一过程中,核心语义的保留是极其重要的特征及要求。就具体情况而言,语境异体字的类化方式并不完全一致,表达名物语词的语境异体字和表达动作语词的语境异体字类化方式存在着细微差别。     

东巴文字符形态个性化风格探析

东巴在书写某些字符时会形成自己独特的书写风格,除了体现在表达某一语言单位的用字习惯以外,还强烈体现在字符的外部符号体态上,如变换字符书写方向;减省字符笔画;改造字符。东巴个性书写较具稳定性,不符合文字发展规律的字符容易被淘汰,而符合东巴文发展趋势的书写形式容易被传承。东巴文出现个性化书写的根本原因是其在向意音文字发展过程中还不成熟,另外刻意追求标新立异和美化效果亦是部分原因。通过较为稳定的字符书写风格,可以帮助确定无书写者信息的经书归属以及传承关系。     

东巴文异体字形成原因初探

东巴文异体字的形成与汉字异体字及其他表意类、意音类文字的异体字的形成一样,原因是多方面的。从宏观上看,这些众多的原因大致可以归纳为两个方面———文字的自身原因以及文字的外部因素。正是这些内外因素的共同作用才导致了东巴文异体字的大量存在。     

从东巴经书物质形式看藏文化对纳西族的影响

研究藏文化对东巴经书的影响不能忽视其物质形式。从东巴经书的文字、材料、形状及制作方法等方面来看 ,藏文化对东巴经书物质形式的影响是明显的。东巴经书是纳西族物质文化的标志 ,其物质形式所受的影响从又一个方面证明藏文化对纳西族的影响。     

西南民族大学民族博物馆 纳西族馆

西南民族大学文博中心的纳西族馆主要通过文字、服饰、民俗来展示东巴文化。纳西馆的大门是按照纳西族传统民居大门的风格修建的,青砖白缝、壁画飞檐,十分精美。在展厅中通过图片介绍了纳西族的基本概况、历史、民俗、历法节庆等。并通过被称为"当今世界上唯一活着的象形文字"——东巴文、东巴文的典籍、以及纳西馆中价值最高的展品——长14.1米、宽34厘米的长卷绘画——纳西族东巴教的《神路图》,重点展示了在世界上独树一帜的东巴文化。除此之外还通过实物展示了纳西族的服