与经普的第一次亲密接触

正四月满眼花锦簇,流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。不经意间,我已在调查队度过了四个春秋。四年春华,终与经普有了第一次亲密接触;四年秋实,积累起沉甸甸的调查经验。如今,三经普个体户抽样入户调查已告一段落,蓦然回首,经普战鼓犹在响,入户调查脚匆忙,踏遍街角人未恼,风景这边独好。与经普的第一次亲密接触,没有想象中的简单枯燥,没有传说中的坐在机关搞数据汇总,有的只有直接调     

集体企业“三化”管理的探索实践

<正>诸暨市电力集体资产经营有限公司成立于2009年,是一家由电力多经企业经过重组、兼并、收购整合而成的集团化公司,有下属企业8家,经营范围涉及电建施工、设备制造、电力设计、能源开发、后勤服务、农业开发等多种领域。近年来,随着国家电力体制改革的不断深入和厂办大集体改革工作的启动,集体企业面临着单个规模较小、对主业依赖度高、市场竞争能力弱、股权结构复杂、管理层级过多、基础管理薄弱等问题,存在较大经营风险。为进一步加强集体企业规范管理,推进依     

暑假里的离奇革命

1921年夏,周佛海匆匆回国参加中共一大,其中很重要的因素,就是为了再见到杨淑慧。     

恪守诚信时的＂守经达权＂

诚信与其他道德规则是相互关联的,但各种道德规范在不同境况下又是能区分出轻重缓急的.这就要求我们在恪守诚信时要做到既坚持原则,又能变通.但为了假仁假义而违背诚信规则是不可原谅的.这就要求我们加强制度建设,强化对不诚信行为的监督和约束.     

《妙法莲花经释文》三种例外音切之考察

<妙法莲花经释文>为日本僧人中算所作,书中的反切基本与<广韵>相同,也存在个别例外反切.通过对这些材料的研究,发现了三种语音现象:一、浊音清化,全浊声母混入清声母没有什么规律;二、从邪相混;三、生书合流.浊音清化、生书合流属于隋唐以后典型的北方语音特点(日本汉音),从邪不分是六朝以后吴语标志性的特征(日本吴音).     

敦煌本回鹘文《说心性经》为禅学原著说

敦煌本回鹘文《说心性经》长期受到国内外学术界的关注与重视,刊布既久,但属性一直无法确定。言其为译作,但找不到原典来源;言其为原著,却未能提供确切证据。观其内容,主要在于论述心性问题,禅味十足。稽诸敦煌发现的禅宗写本和各种禅籍,可以看到,回鹘文《说心性经》大量引录敦煌禅宗写本《观心论》《修心要论》《般若波罗蜜多心经疏》以及禅宗经典《圆觉经》、禅宗灯史《宗镜录》中的文字,有的直接引用,有的为改编,说明《说心性经》不是某一种佛学著作的翻译与改编,而是以禅宗典籍为主,根据自己的理解而进行的创作,均为四行诗形式,既是现知唯一回鹘文佛学原著,又可视作一部优美的禅学诗歌集。     

铁路多经企业人才管理初探

铁路多经企业人才管理如何适应铁路快速发展的需要，为铁路多经仓业发展提供人力基础保障，是铁路多经企业应高度关注的重要课题。本文仅就铁路多经企业人才管理的现状需求、问题分析、机制创新等略作探究。     

"耄"和"考""老"--慧琳《一切经音义》"转注"考(一)

慧琳(一切经音义)中的语言材料"老耄"、"衰耄"、"惛耄"、"昏耄"、"西耄"、"应耄"、"耄耋"中的"耄"字,是"毛"音加注意符"老"而成的转注字.以此为前提,研究了"考"老"之间的关系,可以看出"考"是"丂"的转注字,"考"转注"于"老".故慧琳所谓转注,就是在表义声符的基础上加注意符的一种造字方式.     

东巴教圣地纳西族的家庭结构与社会生活——中甸县白地水甲村的田野调查报告

云南省迪庆藏族自治州中甸县的白地村一带是纳西族东巴教的发源地,也是纳西族的传统文化、古朴习俗与各类仪规保留得最为完整的地区.本文以处于这块"东巴圣地”的核心区域的水甲村的民族学田野调查资料为基础,较为详尽地对当地纳西族的家庭结构与社会生活等方面的情况进行了系统描述和分析.