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71.
刘卫 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)
积极引导宗教与社会主义社会相适应,这是我们党处理宗教问题的一个战略决策。本文在分析了这种“相适应”的重要性和可能性的基础上,着重从我国宗教的特点、现状、特殊优势和现实需要四个方面论述了这种“相适应”的依据。 相似文献
72.
20 0 3年 ,两位学兄朱明忠和尚会鹏的大作《印度教 :宗教与社会》由世界知识出版社出版了。作为同行、同事和友人 ,他们自然要赠书与我。他们赠送的目的 ,不仅仅是为了纪念 ,更主要的是让我分享他们的感受 (苦与乐 ) ,分享他们的成果 (苦乐果 )。他们出版的书已经不少 ,我读他们的书也已经不少 ,从中获益当然也就不少。这一次 ,我想把读这本书的体会写出来。印度是神秘的 ,大家都这么说。但印度神秘在哪里 ?最简单最直接的答复是 :印度的神秘主要来自印度教。一旦走进印度 ,要想真正比较深入地了解印度 ,就必须对印度教有一个较全面和较系统… 相似文献
73.
朱德东 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2003,20(2):114-117
作为一个对宗教经典十分熟悉的学者型作家,许地山在他的小说里常常自觉或不自觉地运用宗教意象,他的作品中艺术与宗教可说是互相缠绕、互相融合、密不可分.他既不用爱与美的理想来解释人生,也不用苦闷和悲哀来总结人生,而是以宗教思想为核心来探讨人生,并借作品抒发自己独特的人生感悟.无论是他的人生态度还是他的作品,都体现了佛教、道教以及基督教三者融合的影响. 相似文献
74.
75.
古代蒙古族法制思维方式研究 总被引:1,自引:0,他引:1
古代蒙古族在千年的历史中形成了法制与宗教相结合的司法体制,具有明显的草原气息与帝国情结,是文化冲突与融合的产物,培养了民族自己的法律思维方式和特有的法律内容. 相似文献
76.
李元光 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,29(2):184-189
汉地禅宗是较早进入藏区传教的佛教流派之一,他的进入迎合了吐蕃王朝的文明诉求,受到了贵族阶层的青睐,曾兴盛一时.虽然不久作为一个教派退出了藏区,但他的思想对后来形成的藏传佛教各派均有一定程度的影响. 相似文献
77.
李昊 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,27(6):140-142
西方文化背景中最为关键最为核心的因素无疑是犹太-基督教传统,奥尼尔的戏剧文学实际上也是这个背景下的必然产物。笔者从这一视角对奥尼尔最具有自传性的作品《漫长白天进入黑夜的旅程》进行了探讨,强调了奥尼尔作为一个灵魂探索者的重要性。 相似文献
78.
本文通过对伊斯兰国家两条不同的现代化发展道路的分析,指出现代化进程中,传统文化尤其是宗教起着重要的作用;现代化是对传统的继承、变革和对西方文明的吸收、借鉴;宗教的世俗化并不意味着宗教的全面衰落。 相似文献
79.
80.
陶勤 《淮海工学院学报(社会科学版)》2003,1(2):14-16,20
在中国社会由传统向现代的转型过程中,行政文化也进入了激变再生的重要时期。考察我国传统行政文化的形成和发展,可以清楚地看到,在其历经原始社会后期、奴隶社会和封建社会的历史传承中,一个非常鲜明的基本特征就是宗法化倾向,这一倾向表现在行政文化功能的实现过程中就是它的浓郁的人情化色彩。因此,要进行我国的行政体制改革,就必须思考对传统的行政文化进行改造并保持行政文化效能健全与连续的问题,这也是我国行政体制改革成败的一个关键。 相似文献