多层次信仰：一个蒙古村落传统民俗社会的维系——在珠腊沁村的田野研究

这是一项关于蒙古民间信仰的田野研究,在具体操作层面上,选择了一个民间信仰比较密集的蒙古村落--珠腊沁村,从村落的角度对多层次信仰问题提出了实证研究的结论珠腊沁村多层次信仰结构与村落民俗社会的多层次组织结构产生了紧密对应关系,这种对应关系不是因行政社会手段巧妙设计而成的,而是从村落形成之初在习俗中自然形成并世代传承下来的,是珠腊沁村信仰民俗传承世界的结构.     

新任十七大党代表谷宁丽的一天

6月21日清晨,53岁的谷宁丽和往常一样6点刚过就起了床。出门买菜回来匆匆吃了早饭，她8点20分就赶到工人新村社区上班了。自从2000年通过竞聘和民主选举当上中央门街道工人新村社区党委书记，她这个“小巷总理”一干就是7年。尽管每天处理的都是一些鸡毛蒜皮的琐碎事，但每当居民对她说一声“谢谢”时，她就觉得自己的付出很值得。     

血染的受降坊

“抗日烽火起卢沟,一纸降书出芷江。”我出生在抗日战争年代,饱受了颠沛流离的逃难之苦,对日本侵略者给中国人民造成的深重灾难可谓刻骨铭心、永世难忘。振兴中华,毋忘国耻。很早以前,我就想到卢沟桥去看看,到芷江受降坊看看。在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年的日子里,我终于有机会来到芷江垅坪乡七里桥村,参观被誉为“中国凯旋门”的抗日战争胜利受降坊。走近这座闻名中外的受降坊,我的心猛地跳动起来,思绪也像放飞的鸟儿,在历史的时空中拍打着翅膀……那雄伟庄严的四柱三拱门式建筑,就是中华抗日英烈们用鲜血和生命浇…     

巴达兰先生在西递宏村

2004年7月13日，联合国教科文组织世界遗产中心主任弗朗西斯科·巴达兰先生一行考察了世界文化遗产——中国皖南古村落——西递、宏村。     

凉山彝族“村幼”教师普通话水平提升策略研究

针对大部分彝族“一村一幼”（简称“村幼”）教师普通话水平较低的情况,四川省教育厅委托省内各师范院校开展了深度贫困县“一村一幼”辅导员能力提升培训工程。这项培训工程的重点培训内容是提升村幼教师的普通话水平。以2019年某师范大学承担的四川省凉山州深度贫困县“一村一幼”辅导员能力提升培训项目中284名参训彝族村幼教师的普通话培训为例,探讨该项目彝族村幼教师普通话水平提升策略如下：第一,语言专家集中对彝族村幼教师进行发音标准化技能培训;第二,学前教育专业教师集中训练彝族村幼教师口语;第三,班主任组织学员每天晨读半小时;第四,志愿者跟进式指导学员每天晚自习训练普通话;第五,培训项目组鼓励学员利用碎片化时间练习普通话。     

浅谈旱改水存在的问题及对策——以重庆市黔江区阿蓬江镇漠河村为例

正"占补平衡"原则要求在未来耕地占补过程中,重在提高耕地质量,占优补优,占水田补水田。重庆人均耕地仅1.05亩,低于全国平均水平。按照国家要求,进一步落实耕地保护共同责任机制,严格执行耕地占一补一、先补备建、先补后占制度,开展旱地改水田、水浇地(以下简称"旱改水")工作,提升耕地质量,实现耕地数量动态平衡。     

当代中国乡村治理结构研究:现状与评析

本文首先对乡村治理和乡村治理结构的概念做出界定,然后梳理了乡村治理结构研究的各种观点,并对当前的研究做出总结性评价:一是注重在整体的国家权力体系中研究,对村治本身的关注较少;二是以西方理论范式与概念体系为主,本土化理论较少;三是对传统乡村治理结构的历史梳理较多,学理反思较少。最后抛砖引玉地提出乡村治理结构研究应该正确处理三对关系:村庄内部治理机制和国家权力体系的关系、中国经验与西方理论范式的关系、传统治理资源和现代治理结构的关系。     

高淳“三强型”村官当起致富“领头雁”

“农民富不富．关键看干部。农村富不富．关键是支部．要想富得快．全靠干部带。”这被农村传诵的家喻户晓的口头禅．在高淳的农村被一项项机制所诠释。高淳县以先进性教育和实施农村“强基工程”为契机．相继推行了村党支部“双票双评”、“两推一选”、“星级化”管理、村官防腐保廉体系等工作．并建立了一系列的规章制度和长效机制．增强村干部队伍建设的整体水平．有力推进了新农村建设步伐。