村域党支部的领导困境及出路

党的领导主要是通过政治、思想和组织的领导来实现的。当前村域党支部在这三方面的领导却陷入困境。政治领导的困境体现为二元决策中心的出现及党支部的“边缘化”或过度集权，因而应赋予村民委员会真正的自治权，村域党支部则实现决策权力的“虚化”与监督权力的“实化”；思想领导上的困境主要是由思想建设的基础设施、资金投入严重不足和“富人治村”、村民“离村”带来的消极影响所致，因而应创新资金投入模式。建立村域党支部成员的薪酬、职位晋升新机制和村民“说服机制”，同时树立起服务为本的观念；组织领导的困境体现为村域党支部在组织、培养、选拔、使用和监督党员上的弱化，党员的责任意识淡化，同时共青团、妇联等群众组织实际上成为村两委的杂事处理机构，因而应增强支部书记的合法性来源，增加村民对党支部组织建设的信任与支持。建立责任考核机制，明确共青团、妇联等群众组织的职权，并真正赋予其履行职权所必需的条件和保障。     

梦里徽州屏山

徽州民间有“三六九都大乡村”之说，屏山是黟县的九都，其昔日的规模和繁荣就可想而知了。屏山村北真有一座屏风山，村子也就因此得名。屏山离县城只有4公里，九十年代初还不通班车，我庆幸在她还没有被外人知晓的时候就遇见她，那是1992年的正月，刚步入村口我就被深深触动了，“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡”，这就是我梦里的徽州。如果让我说徽州最入画的乡村，我会首推屏山，我在这里画了数十张写生作品，许多创作的灵感就直接来自这些速写。     

西递胡氏三代商儒仕

黟县自古属徽州府一域僻壤，服贾经商虽较休、歙稍迟，直到清代初期才逐渐蔚然成风，但发展之迅速和成效之显著，却在徽州府间独树一帜，以至徽商之贾而好儒、儒而入仕，贾而好义、义而多善举的社会特征能在一户之中得以凸现，生活在清乾隆年间的西递村胡学梓一家便是其中之典型。     

绵阳市社科联召开五届三次常务理事会

12月14日．省社科联党组成员、机关党委书记唐永进一行．实地察看了由省社科联出资修建的邛崃市道佐乡砖桥村小学新校舍。砖桥村党支部、村委会代表全村村民向省社科联赠送了题有“功在当代，利在千秋”的锦旗。至此．省社科联落实省委“部门帮村、党员帮户”工作取得了阶段性成果。     

“送温暖”的那些事

2011年12月26日,南京市秦淮区双桥新村社区,居委会主任陈文美向笔者聊起了"送温暖"的事。陈文美将双桥新村78户各类困难群体清晰地列在心头:"低保户10户、困难残疾群体12户、鳏寡孤独9人、重疾困难户14户、解放前困难老党员5户、解放后困难老党员30户、抗美援朝老战士11人、困难边缘人群50户     

赞！我的社区书库，我做主!

“我的社区书库，我来挑书，长沙图书馆来埋单！”这场由湖南省长沙市文化广电新闻出版局主办，长沙市图书馆承办的“你的BOOK我埋单”社区专场选书活动于近日在省新华书店举行。参加此次选书活动的3个枉区为：高桥街道金环社区、望月湖街道岳龙社区、上大垅街道东风二村社区。     

关于农村党员积分制的思考——基于北京市昌平区泥洼村的实践

为了加强基层党组织的建设,切实提高农村党员创先争优的积极性,巩固党在农村执政地位,北京市昌平区泥洼村党支部积极创新党员教育管理方式,探索建立了《党员积分制考核管理办法》,即在农村党员中实行积分制管理,将《中国共产党党章》和党组织对党员的要求用分数进行量化,以积分多少反映党员履职情况和党性状况。积分制管理的试行,为加强农村党员教育管理提供了有益的启示。一、实施背景泥洼村位于百善镇西北部,     

瓦盎大做“山”字文章

瓦盎是广东阳春市合水镇的一个行政村,坐落在阳春市东山山脉距离市区50公里那软大山的半山腰。全村辖瓦盎、那软两个相距8.8公里的自然村,172户647人,总面积26311亩,耕地面积829亩。     

社区里的环保IC卡

当“乐和零废弃”IC卡回收活动在各个社区如火如荼地开展时，各位社区居民可否意识到经过大家一年多的努力，这个小小的乐和零废弃卡竟然吞掉了近4吨的塑料和软包装？究竟这个小小的卡片有什么魔力，能减掉这么多的垃圾？带着好奇，笔者找到负责该项目的北京地球村环境教育中心的李军玲老师，为社区居民揭秘乐和零废弃”IC卡。     

文化振兴视域下楹联文化的传承与发展——以闻喜县寺底村为例

楹联是我国传统文化中的一种,具有用词对仗等文化特征。楹联文化历史悠久、用途广泛。对楹联文化的研究,可以提高民众的文化认同和文化自信。山西闻喜县寺底村有创作楹联的传统,在当代社会颇受重视,有固定的创作群体和传承群体,并在节庆和婚丧嫁娶人生礼仪场合广为应用。楹联成为寺底村的标志性文化,对传统村落的振兴有积极的意义。