"公域交往"与"私域交往"论

市场经济不仅导致了公域交往与私域交往的出现 ,而且造成了公域交往与私域交往的均衡性分化。如果说 ,前市场经济社会的人类交往还是“公私不分”的失衡发展的话 ,那么 ,市场经济社会的公域交往与私域交往则是“公私分化”对称展开的。这种社会交往的结构转型 ,是同生产与交往间的关系根本相关的 ,未来的人类交往将表现为这二者高度统一的无公无私的形态     

理性的批判与重建

理性是人类精神的基本特性 ,也是哲学思维的基本范畴。理性的演进与人类的命运和社会的发展息息相关 ,所以它成为哲学研究的重要主题之一 ,2 0世纪后半叶更是一个反思和批判传统理性的时代。回顾和总结这个历史过程 ,特别是考察西方马克思主义的理性观 ,揭示技术理性的形成、实质及危害 ,对于重建理性具有重要的意义     

异质性社会的社会和谐何以可能--马克思劳动生产理论视阈下的公共交往与伦理建构

由青年哲学论坛、《哲学研究》编辑部、《哲学动态》编辑部共同主办,华侨大学马克思主义哲学研究所承办的第二届“马克思主义哲学创新论坛”,于2005年6月23—26日在福建省泉州市华侨大学召开。来自中国社会科学院哲学所、北京大学、北京师范大学、首都师范大学、中国政法大学、北京化工大学、南京大学、复旦大学、南开大学、武汉大学、中山大学、厦门大学、华侨大学、陕西师范大学以及求是杂志社、中国社会科学杂志社、新华文摘杂志社、哲学研究杂志社、《哲学动态》编辑部、天津社会科学杂志社、学术研究杂志社、学术界杂志社、江海学刊杂志社和学习与探索杂志社等单位的近40名学者参加了这次会议。会议以“建构新形态的马克思主义哲学”为主题,具体围绕着“马克思主义哲学的生活维度”、“文本研究与建构新形态的马克思主义哲学”和“哲学对话与建构新形态的马克思主义哲学”三个分论题展开了讨论。本期以“马克思主义的公共性理论”为主题刊发这次会议上的三篇文章。     

布依族传统伦理及其演变 --以云南罗平为例

罗平布依族继承儒家传统伦理思想,形成了和谐的生态伦理与社会伦理。改革开放后,罗平布依族传统伦理的演变呈现出追求个人自由与幸福的趋势,打破了以小农自然经济为基础的传统伦理的和谐性。其中,交往实践是罗平布依族传统伦理演变的深层动因。以交往实践为动力,形成了以商品经济为基础的新的整体和谐形态的布依族伦理观。     

主体间性理论视角中的学习分析

教育的对象是人,在教育世界中人应该是完整的,那么学习活动也不应该偏离人的完整性。主体间性理论为我们重新认识学习带来了一个崭新的视角,用一种生成性的人学思维来看待受教育者。学习是在人与人之间开展的,学习就应该属于主体之间的交往行为。     

请包容Ta心里的那个“无赖小孩”

你是否发现,原本成熟稳重、自信能干的另一半有些时候会出其不意地无理取闹,像个赖皮的孩子。是的,人人心中都有长不大的"小飞侠",它来自于童年的儿童面貌。我们要学会去爱另一半心中那块"小小"的部分,给她/他关爱和宽容,这样的爱才是一份完整的爱。     

个性和谐与教育交往

当前个性教育中存在着个性膨胀问题,教育应该培养学生的和谐个性.和谐个性包括和谐的个性和个性的和谐两个层面,前者是个体内部的和谐,后者是社会学意义上个体间不同个性的和谐.和谐个性本质上是人与人之间良性关系的建立,实现个性和谐的重要途径是在教育交往中建立师生、生生之间的主体间关系.     

“抗战老人”范筑先与毛泽东的交往

抗战初期，山东省第六区行政督察专员兼保安司令范筑先毅然接受共产党的主张，誓死不渡黄河，坚持抗战到底。他的行动得到了毛泽东、周恩来、朱德等人的高度评价。他与毛泽东的三次交往，对其政治生涯产生了积极的影响。     

蒋雯丽:丈夫的男人哲学

他出身寒微,而且其貌不扬:八字眉、小眼睛、咧嘴巴。从小学到中学,他的学业成绩一般,也没有什么特长与爱好。更要命的是,他疏于交往、近乎木讷的性格。唯一体现在他身上的长处,怕是一点绘画天赋了。也正是这一根救命稻草,北京电影学院摄影系录取了他。1984年,     

爱情“30迈”

1这是一个推销的年代,连爱情,都要善于兜售。小语算得上是木讷一族,不善言辞,见到中意的男士就更甚,脸红语结,除了低下头不停地摆弄裙子,什么话也说不出。24岁了,身边还没个意中人。难怪李菲数落她:你裙子上有虫啊,你摆弄它干嘛?你得看着人家的眼睛,说话。但小语就是不敢看人家的眼睛。更不会燕语呢喃,在情场上,她就是个地道的傻瓜,笨手笨脚,笨嘴笨舌,永远学不会李菲的挥洒自如。李菲是小语大学时的同学,大学时两个人并不见得怎么亲近,倒是毕了业,两个人同在一座城市,就职的公司又