论萨特的自由理论

萨特把人的自由上升到哲学本体论的高度，认为自由是与人的存在联系在一起，而人的自由之根源在于人的意识的虚无性，否定性与超越性。认为人作为自为的存在，与物相为自由的存在的差别在于人的存在先于本质，这正是人的自由的根本所在。人的自由在于意志的自由、选择的自由，而这种自由既是绝对的，又与责任密切相联。萨特的自由观最大的不足在于离开人的社会实践来谈自由，这使其自由观最终不过是抽象的个体自由与精神自由。     

新经济时代重新研究体育本质的必要性

研究体育本质的问题，在我国体育理论界并未达成共识．一种观点认为体育本质问题已经没有再继续探讨的必要，体育本质的问题已经基本弄清，虽然还有一些模糊的问题，但探讨到这种程度已经能够解决绝大多数问题，所以没有必要再探讨；另一种观点根本就是把对体育本质、功能等体育本质研究看成是字游戏、不解决实际问题的空理论，认为不研究这个问题同样能够解决体育问题；还有一观点认为体育的基本应用问题(如体育任务、体育目标的制定，体育内容的全面性等等)的解决必须依赖体育本质的研究．因而，有一些学依然在孜孜不倦的探求，从以下三方面的分析可以看出，体育本质的研究不仅应该进行，而且还应该大大加强．     

邓小平"社会主义本质论"试析

邓小平社会主义本质论揭示了解放生产力、社会主义制度的逐步完善、优越性的逐步展示、社会主义本质的充分体现需要很长很长的历史时期。共同富裕是长远的目标、理想 ,而不是很快实现的现实     

鲁迅“个性主义”的历史遭际

鲁迅先生终生都在守持的“个性主义”之所以在不同的时期被衍义出不同的内涵 ,实质是对个体本位与群体本位孰为本末的不同理解。本文试图通过梳理鲁迅“个性主义”的历史遭际 ,分析其评价的立场、思维 ,说明对鲁迅的曲解。     

个体发展与社会发展的和谐统一——社会主义发展的目标趋向

发展是当今世界两大主题之一 ,世界各国都面临着十分紧迫的发展任务。发展不仅指整个社会经济、政治、科技和文化等各方面的协调进步 ,而且包括全体社会成员德、智、体等综合素质的全面提高。马克思主义认为 ,人的个体发展与社会发展之间具有辩证统一性 ,因此 ,追求个体发展与社会发展的和谐统一应是社会主义发展的目标趋向     

社会主义本质认识的历史性飞跃

社会主义本质认识的历史性飞跃杨继瑞对社会主义本质的揭示，是邓小平同志的一大历史性贡献。在我国，什么是社会主义的问题一直未能得到正确的解决。我国社会主义在改革开放前所经历的曲折和失误，归根到底就在于对这个问题没有完全搞清楚；改革开放以来在前进中遇到的一...     

澳大利亚的反田园诗

本文主要论述澳大利亚的反田园诗。它通过对一些原始而丑陋的自然物象的描写，揭示了宇宙的本质和人类的本质，进而反映了时空无限、存在与虚无以及美丑共存的哲学本质。     

论价值观在人力资源开发中的作用

人是生产力中最基本、最活跃的因素。提高人力资源开发与管理的水平 ,关键是充分发挥人的主观能动性 ,最大可能地发挥人的有效技能。而价值观因素是影响人的主观能动性发挥的基本因素。本文从社会、群体、个体三个层次 ,分析了价值观在人力资源开发与管理中的作用 ,阐明了在新的历史条件下应确立的各个层次的价值观 ,以及如何正确处理它们之间的关系     

历史教育与学生人文精神的塑造

一、历史教育是人文教育的核心课程 1.历史教育本质上就是人文教育 历史学作为一门人文学科,始终以人文为中心,以追求历史对人的意义和价值为己任.     

社会学视角下的"民族"与"民族个体"

针对很多人常混淆的两个基本概念"民族"和"民族个体",借助社会学相关理论研究,结合我国的实际,阐述了两者的不同内涵,并论述了这两个概念"层次混淆"所带来的不利影响及进一步区别这两个概念的现实意义.