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361.
本文通过查阅文献和实地调研的方式对玉溪市易门县普贝乡哈尼族文化溯源进行了系统的研究,简要介绍了易门县哈尼族人口溯源和分布状况,对普贝乡哈尼族语言文字、民间文学、音乐和舞蹈等方面的溯源进行了追踪调查,重点调研了当地的哈尼族宗教信仰和风俗习惯.并从文化传承的角度出发,提出了哈尼族文化保护的几条建议,以期达到经济发展与民族文化传承相协调. 相似文献
362.
在互联网和数码技术的联合冲击下,现代音乐产业结束了实体唱片时期而进入数码音乐时代。作为现代音乐产业的基础和保护神,版权需要调整以适应新环境。在网络环境下,应重新审视复制和表演的概念,解决好发行权中有关首次销售条款的解释的不适用问题。保护好音乐产业的创作环节——尊重音乐创作者和编辑的智力劳动。 相似文献
363.
音乐课程作为幼师专业的必修课在中师教育中具有举足轻重的作用。笔者通过教学实践发现此课程现状存在了诸多问题与不足,急需进行课程改革以适应幼儿园对优秀幼儿教师的要求。 相似文献
364.
史小红 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2012,(Z1):83-84
幼儿教育的全部在于培养幼儿的学习兴趣,调动幼儿求知的主动性。在音乐活动中培养幼儿的情趣要根据不同幼儿的心理特点,选择灵活多样的教学法;要设计好教学语言;增添音乐的特有情趣;要注重让幼儿通过自己的活动来自我表达与表现。 相似文献
365.
今年55岁的乌苏拉·皮耶希可谓是继《音乐之声》女主角玛丽亚之后,第二个飞上枝头变凤凰的奥地利保姆。在丈夫的推动下,乌苏拉实质上已经获得大众公司监事会的提名,如果一切顺利,她将成为德国商界最强大的女性之一。 相似文献
366.
祁雪松 《西南农业大学学报(社会科学版)》2012,10(6):215-216
音乐教育是实施素质教育的重要组成部分,是艺术教育的重点。传统的灌输式、传授式音乐教育已不适合高等教育教学改革的要求,探索新的教育手段已成为素质教育全面实施的要求。随着网络技术的快速发展,引起了教学目标、方法、手段的重大革命。把现代教育技术融入到高校音乐教育课堂中,是音乐教育教学改革的必由之路。文章围绕MIDI音乐制作展... 相似文献
367.
达翰尔族是我国北方的少数民族,族人能歌善舞,乐于音乐.达翰尔民族的民间传统音乐也是我国音乐史上的一座瑰宝.达翰尔民族虽然没有他们自己的语言,但是他们能够将自己的思想情意通过曼妙的歌曲委婉动听地表达出来,并且这些歌曲的取材完全来自他们所生活的环境,包括农间耕地、江边捕鱼,有浓厚的生活气息.达翰尔民族将他们民间传统音乐发展得非常具有感染性,对每一个聆听者都有强有力的亲和力,这样的音乐风格正符合达翰尔民族待人亲和、宽容的民族特点. 相似文献
368.
承德避暑山庄史建于康熙年代,又名为热河行宫,是清朝的第二个政治中心。避暑山庄初建之时,康熙帝便为其母后建造了松鹤清越建筑群落,象征着其母长寿安康,而随着满清入主中原,汉族文化的不断传入,避暑山庄的太后寝宫也不断汉化。此外,由于清代对于宫廷音乐的重视,所以,避暑山庄的宫廷音乐在我国多民族统一的国家形成过程中,也发挥着特殊功能。基于此,本文主要分析承德避暑山庄太后寝宫的建筑发展和宫廷音乐的传承问题,进一步探索其传达的文化内涵。 相似文献
369.
张睿 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2011,(3):273-274
在音乐教育事业发展中,计算机音乐软件成为提升教育教学质量的一种可行性的教学手段。其中,音乐教学软件Tonica能够化解传统和声教学中不易解决的问题,而其他丰富多彩的计算机音乐软件与Tonica并用,能够更好地辅助和声教学。这些软件从根本上提高了教学质量和教育教学效益。 相似文献
370.
《青春岁月:学术版》2014,(19)
由《荀子·乐论》、《礼记·乐记》所奠定的儒家乐论一再强调先王在制定音乐过程中的决定性作用,故而它们对音乐性质的认识与其古今观也有着一定的联系。而魏晋之际的阮籍、嵇康对儒家乐论的继承、革新也与其古今观的更新有关。嵇康乐论思想在阮籍的基础上进一步背离了儒家传统思想,《声无哀乐论》对儒家乐论思想的批判也与其对儒家传统古今观的批判息息相关。这一观念对乐论的影响使《声无哀乐论》在一定程度上摆脱了儒家乐论的束缚,音乐已经初步走向自觉。 相似文献