睡觉流口水，吃炒泥鳅粉

我公公今年80岁了，睡觉经常流口水，老中医说流口水是脾虚的表现，还给了我一个偏方：泥鳅半斤，去内脏晒干，炒黄研成粉，用黄酒冲服，一次二钱，一日一次，服完即可。中医认为，“五脏化液，脾为涎。口为脾窍，涎出于口，涎为脾之液。”如果脾脏虚弱，水湿过盛，使得口中涎液过多，然而脾虚，无力控制，就会流到口外。脾有运化食物中的营养物质和运输水液以及统摄血液等作用，脾脏虚弱，则其运化作用失常，所以除了流口水还会出现面色萎黄、精神疲惫、气短怕冷及营养吸收差等问题。     

技工院校学生教育工作刍议

本文就技工院校学生教育工作进行探讨,提出以下观点:学会欣赏学生,给予他们足够的信任,重塑他们的自信心;注意对孩子的关爱方式,"因生施爱",充满艺术性的心灵沟通;发掘家校合作教育的合力,充分发挥家庭和学校各自独特的教育功能;民主公开透明地制定和利用科学的班级管理制度;以身作则、率先垂范,用自己的人格魅力和良好的职业素养与学生共同成长,会发现教育工作也可以充满乐趣.     

免费赠书 普及科普食疗方法——“吃菜养心”防百病

正被喻为私人保健医生的"吃菜养心少吃药"的科学养生方法,治疗各种中老年慢性疾病的效果令人震惊,受到老百姓的热烈欢迎。为将这一中医食疗方法发扬光大,现在全国推广实践"吃菜养心"防百病的食疗方法。找到老年慢性病根源天气渐冷时,有高血压、糖尿病、动脉硬化和冠心病的心脑血管病人怕意外,而哮喘、慢性胃炎患者又怕天天吃药。本书则提议少吃药,认为不吃药一样可以养好慢性病。是药三分毒。药物是用来治病的,短期治疗效果会明显。但对慢性病患者来说,需要长期合理控制病情,若用吃药来控制病情,巨大的药物副作用就会产生"蓄积效应"。这种     

援"理"入医,医"理"圆融——以朱熹等中医哲学思想为例

中国哲学与中医学的"互动"突出体现在医学与理学的彼此促进、互相发明上.朱熹是引医入"理"的代表;朱丹溪、赵献可等是援"理"入医的代表.理学对医学的影响不仅仅是理学概念之医学"植入",更关键的是理学治学方法在医学上的运用.援"理"入医、医"理"圆融,是五大因素的共同作用.     

顺治年间浙江嘉兴一带士人的生存方式

嘉兴北靠苏、松,与浙东有带水之隔,顺治年间这一带士风严正而不失宽厚。当时在士风中起引领作用的陈确、张履祥等都以治生为立身之前提。艰苦的外部环境不仅没有使他们自暴自弃,反而使他们在反己自修方面提出了更加坚定的要求。他们尚且相信"圣王再作"的可能,所以他们一方面"修身以俟之",另一方面通过破除邪说、绍述先进以及培养后学使先王之道得到守护。     

高等中医学教育摇篮,中医药文献研究渊薮——南京中医药大学中医医史文献学科

1957-1958年,编写出第一套全国高等医药院校教材-《中医学概论》《中药学概论》,及用于中级卫生学校的《中医学概要》《中药学概要》。     

论清代蒙古族作家松筠的咏藏诗

作为清代治边名臣的松筠,他的咏藏诗可以说有其不可替代的价值和独特的风格。作品对其治边经历和藏区历史、风情文化进行了真实的描述,成为可贵的历史资料,同时作为政治家的松筠所进行的诗歌创作,也表达了他以儒家文化为基础的文化治边思想。在这种治边思想的指引下,他在西藏的治边事业取得了极大的成功。西藏在之后的很长一段时间内保持了安定繁荣的局面,这正是民族文化交流之花所结出的累累硕果。     

论科学文化中的真理与民主

在当代科学文化中,狭隘的真理观导致了真理与民主的对立.在绝对主义真理观的影响下,某些极端的技治主义者为保证科学研究的效率,极力反对科学的民主化,但这不仅无助于文化的多元发展,而且削弱了科学的发展动力.在相对主义真理观的影响下,某些极端的后现代主义者为倡导科学的民主化,极力消解科学的真理,但这又为"庸俗的民主"洞开了大门.实用主义真理观在一定程度上超越了绝对主义和相对主义真理观的偏颇,在主观与客观、事实与价值、理论与实践等方面保持了必要的张力,揭示了科学真理与商谈民主之间交融互补的深刻关联,从而为科学文化的建构提供了一条颇具启发的思路.     

第一代中央领导集体的治藏思想及其历史地位

第一代中央领导集体认为:西藏工作是党的全部工作中一项既重要又较为特殊的工作;主要任务是解放西藏、改革其落后社会制度、发展经济改善人民生活;应实行慎重稳进、和平解决问题的工作方针;要特别注意并努力做好民族宗教工作;要坚定持久地开展反对分裂西藏斗争。第一代中央领导集体的治藏思想不仅过去,而且至今仍对西藏工作具有指导意义,是其后几代中央领导集体治藏思想的基础,并对马克思主义民族理论的丰富发展做出了宝贵贡献。