育人为本:当前高校思想政治理论教育的硬核

当前高校思想政治理论教育存在着“四重、四轻”现象,坚持“育人为本”的教育理念,实现“三个转向”,努力在“主体化、立体化、互动式、研究性”教育模式上下功夫,就能做到针对性和实效性,达到贯彻落实《意见》的目的。     

资本现代性视阈下大学生道德教育困境的破解路径

在现代性因素,尤其是资本现代性与大学生逐步成形的个体性交互的作用下,高校作为承载教书育人重任与青年步入社会的过渡场所,其道德教育功效呈现减弱态势,甚至成为一个道德迷失的地方.为此,加强大学生道德教育建设,提升大学生现代国民品质与素养,要在把握资本现代性双重作用下,通过建构顺应"德才兼备"发展要求的教育实践路径,破解大学生道德教育过程中存在的四种困境,回归以"育人为本"为核心的本体性道德教育.     

论现代化财务管理EXCEL2007的作用与应用

利用Excel2007提供的强大功能所做的模型设计,使用者只需在条件区域滑动滚动条即可引起参数的变化值,使得本量利分析变得直观、准确、经济和迅速,极大地提高了本量利分析的工作效率,从而为财务管理更加广泛的应用开辟了广阔的前景。     

电子轨道自旋角动量耦合的克莱布希-高登系数的计算

对于角动量耦合的克莱布希-高登系数，因为计算非常复杂，量子力学教材上一般不作计算，而由查表确定．以轨道自旋耦合为例，计算了它的克莱布希-高登系数．     

《石头记》的人名演变与甲戌本成书时间

己卯本庚辰本上的人名英菊、蔡信、逄渊、薛蟠字文起、代玉,在甲戌本上依次对应为英莲(谐音应怜)、余信(谐音愚性)、冯渊(谐音逢冤)、薛蟠字文龙、黛玉,这体现了文本由粗稿向精稿的修改规律。因此,甲戌本必当成书于己卯本庚辰本后;该本据以命名的孤证“甲戌”一词当系抄手抄误之词     

甲戌本石头记论略

甲戌本于1927年由胡适先生在上海购得收藏,自1948年年底起随同胡适离开当时的北平,其后大部分时间存放在美国的康奈尔大学图书馆,直到2005年初,始归藏上海博物馆。此本残存十六回,书名为《脂砚斋重评石头记》。考察这个本子的存书状况,结合胡适先生对这个本子不同方面的研究,并综合前人研究成果,分析甲戌本的正文和脂批的重要内涵,根据对甲戌本的文本早晚、抄成时间、版本价值及在成书过程中的地位等作出相应的判断来看,可以肯定地说甲戌本不是曹雪芹、脂砚斋时期的原稿本,如同我们今天见到的其他十几种手抄本一样,都是一而再的过录本。     

本我·自我·超我--《呼啸山庄》之魅力解析

本文从弗洛伊德心理分析的角度对《呼啸山庄》进行分析,提出希克厉、凯瑟琳、林敦分别是本我、自我、超我的象征,体现了作者内心的激烈冲突,同时也揭示了人类心中本我、自我、超我的激烈冲突。     

税收征纳关系的改革与完善

税收征纳关系的重构不应拘泥于现有的理论,而应借鉴债务关系说,强调税收征纳主体间的平等性,树立纳税人为本的税法理念,追求纳税人利益的最大化.我国目前的税收实践中存在税收立法政策化、执法行政化、争议形式化、使用任意化等诸多问题,这与我国提出的公共财政本质相悖离.税收征纳以科学发展观为指导,结合税收债务关系理论,重构税收征纳关系,突出税务机关的服务意识,从而改善税收征纳关系,促进我国税收法治建设,最终建设和谐社会.     

从"三果洛的传说"看果洛藏族的族源

本文从一则流传于果洛地区的民间传说入手,辅以汉文典籍史料,对于果洛地区藏族族源进行了探析。     

以生为本，打造有效课堂教学

所谓有效的课堂教学,是指以学生的需要为宗旨,在实施教学过程的有效时间内,围绕教学目标,创设相应的学习情境,采用适合于教学内容和学生特点的教学方法,充分调动学生的积极性,使学生主动参与教学活动,最终让各个层面的学生都有自己的收获。下面就有效课堂教学的实施策略,谈谈我的一得之见。