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891.
892.
“养气”说 ,是中国古代文论中关于作家修养的重要学说 ,它以中国古代生命哲学中的气化谐和论为指导 ,强调生命谐和与审美创造的有机统一。“养气”说的这种生命美学意蕴 ,首先表现在孟子和庄子的美学思想中 ,后代的文论家则从作家养气的生命意义和审美价值、实施途径和具体方法等层面作了大量的阐发。全面而深入地把握“养气”说的生命美学意蕴 ,能够为当代作家修养、文艺生态批评和生命美学建设等提供可资借鉴的文化养料。 相似文献
893.
梁瑞(笔名湍流)逝去已一周年,我的悲痛与怀念之情仍挥之不去.斯人虽已西去,但翻阅他几部墨香未泯的散文集,感觉他并未出门远行,仿佛仍在幽黄如豆的青灯下,惮精竭力地伏案写作,拼命与时间赛跑,以催生他下一部作品的问世. 相似文献
894.
1940至1945年,中华基督教会全国总会边疆服务部利用成都基督教学校暑假空隙,组成大学生边疆服务团,前往川西和西康少数民族地区对当地民众开展教育、生计、公共卫生服务,并进行基督教福音传播。学生边疆暑期服务是基督教社会福音思潮的具体实践,使边民得到了许多实际的帮助,对中国西部民族地区的广大民众从传统走向近代产生了一定影响,对于认识理解教会大学在近代社会中的作用提供了一个例证。 相似文献
895.
"现实主义电影美学"再认识 总被引:10,自引:0,他引:10
沈义贞 《福建论坛(人文社会科学版)》2006,(3):10-15
好莱坞电影美学的文化霸权是导致世界各国电影持续衰退的原因。世界各国尤其是中国要想走出困境,一个至为重要、关键的策略就在于坚持现实主义电影美学。基于这一认识,本文探讨了现实主义电影美学的内涵,其与好莱坞电影美学的分野,为什么要坚持现实主义电影美学,现实主义电影美学如何借鉴好莱坞电影美学的经验,以及现实主义电影美学的接受诸问题。 相似文献
896.
90年代后的中国当代文学语境随着市场经济的全面确立,传统的在文艺生产中一直以作者为中心的生产美学观被渐渐打破,转而以"读者中心"的接受美学被更多的作家认可.当代中国一大批著名的作家在不同的场合"不约而同"地表达了对读者的关注、尊重,对作品"可读性"、"好看"、"观赏性"等事关读者、观众欣赏趣味的重视.读者成为"迟到的上帝". 相似文献
897.
谭锦文 《长春理工大学学报(社会科学版)》2007,20(5):87-89
中西方思维方式的差异是电影片名在英汉两种语言中表现为不同特点的深层次原因,即创造性叛逆在片名翻译中的指导作用以及灵感思维在创造性叛逆中的运用,在电影的片名翻译的过程中起着至关重要的作用. 相似文献
898.
899.
情本体——实践美学的个体生存论维度 总被引:3,自引:0,他引:3
自马克思开始,哲学已从认识论转向了实践论,此后,又转向了生存论。哲学的作用不在于探讨世界的本质,而在于探讨人生和命运问题。从“人活着”这一基本事实出发,向“人为什么活”,“活得怎样”延伸。“人活着”是哲学的出发点。“为什么活”,涉及人生的意义和价值问题,是伦理学问题。而“活得怎样”,则是美学问题。哲学的追问最后走向了美学,而历史的发展也同样走向了美学。发掘工具本体的诗情画意,实现自由而诗意地生存成为历史向今天的人们提出的现实任务。在工具本体所造成的物质力量之外,建设一种价值论、意义论的人生本体,已成为当务之急。这种人生本体,在信仰崩塌、道德形而上学同样归于失败的当今之世,只能是对人的普泛之爱和对自然的感恩、敬畏、尊敬与欣赏。 相似文献
900.
一、大师的抚摸使我们的心灵有了飞翔的可能每一个年轻人的心都是一块墓地,上面铭刻着一千位已故艺术家的姓名。———马尔罗更多的时候,我把心灵叫做永远的花———它开放在我们的头顶,遥远而又逼真,接近星辰。这种类似几何意义上的距离,使心灵的形式找到了内容,完成了对大师的光芒的丈量。这便是《大师名作绘本》丛书(《大师名作绘本》(50册),河北教育出版社出版,2002年12月~2003年4月推出,每月一辑,每辑10册。每辑定价:128元)带给我的最直观的感受。50本。摆在桌上,我看到和听到的都是大师们的秘密、内心幽邃而又明亮的咏唱:鲁迅、老舍… 相似文献