全文获取类型
收费全文 | 28188篇 |
免费 | 563篇 |
国内免费 | 141篇 |
专业分类
管理学 | 862篇 |
劳动科学 | 80篇 |
民族学 | 540篇 |
人才学 | 493篇 |
人口学 | 25篇 |
丛书文集 | 7352篇 |
教育普及 | 1篇 |
理论方法论 | 1391篇 |
综合类 | 15802篇 |
社会学 | 2194篇 |
统计学 | 152篇 |
出版年
2024年 | 75篇 |
2023年 | 369篇 |
2022年 | 423篇 |
2021年 | 511篇 |
2020年 | 566篇 |
2019年 | 474篇 |
2018年 | 236篇 |
2017年 | 441篇 |
2016年 | 475篇 |
2015年 | 936篇 |
2014年 | 2041篇 |
2013年 | 1684篇 |
2012年 | 2003篇 |
2011年 | 2630篇 |
2010年 | 2417篇 |
2009年 | 1900篇 |
2008年 | 1977篇 |
2007年 | 1654篇 |
2006年 | 1456篇 |
2005年 | 1268篇 |
2004年 | 1098篇 |
2003年 | 1030篇 |
2002年 | 886篇 |
2001年 | 741篇 |
2000年 | 590篇 |
1999年 | 301篇 |
1998年 | 171篇 |
1997年 | 153篇 |
1996年 | 109篇 |
1995年 | 68篇 |
1994年 | 56篇 |
1993年 | 44篇 |
1992年 | 25篇 |
1991年 | 25篇 |
1990年 | 9篇 |
1989年 | 8篇 |
1988年 | 13篇 |
1987年 | 12篇 |
1986年 | 11篇 |
1985年 | 4篇 |
1935年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 0 毫秒
41.
80后老师,90后学生,他们是简单的师生关系,却共同演绎着不一样的校园故事和教育话题。我担任北京联大师范学院汉语言文学专业2004级2班班主任,班里的学生从大四开始,在北京市多所中小学实习;我对80后与90后独特的师生关系进行了调查。 相似文献
42.
西方二十世纪初发生的表现主义创作思潮传入中国后,在文学领域具有了一定的中国色彩,相应的表现主义文学意义发生了一定的改变,本文试图大致的描述出在那几个方面二者产生了差异。 相似文献
43.
陈方竞 《北华大学学报(社会科学版)》2008,9(5):84-89
穆木天思想和创作在中国现代文学中是一个十分复杂的现象,其核心体现了与“边缘文化”相联系的左翼文学的精神特征,与30年代左翼文学的灵魂——鲁迅有着一致的精神趋向。以鲁迅为代表的左翼文学体现了中国现代文学的“先锋性”,在这个问题上,穆木天的文艺思想既有重要的价值,又存在着局限性,这种局限是与他的“日本体验”内在相关的。 相似文献
44.
文学传播中的价值创造和文学接受中的价值实现,是继文学价值初始创造之后文学价值生成的两个重要环节。文学传播不仅仅是对文学价值的简单传递,更是传播者依托各级媒介对文学形式价值和内容价值的二度创造活动。文学价值实现是一种受读者"前理解"制约、以对话方式展开的复杂机制,其中包含着读者对文学价值的三度创造。 相似文献
45.
精神分析学在我国新时期的运作特点主要表现在三个方面 :一是学术文化界对这一学说有了一个比较清醒的、全面的认识 ;二是对其在我国现当代文学中的影响进行了较为认真的研究以及对比分析了我国传统文化中的有关论述 ;三是将其运用于文学创作之中 ,出现了许多促人思索的新景观 相似文献
46.
陈燕 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2007,16(6):77-810
白居易"中隐"是以庄子的逍遥人生为理念,远离政治斗争的遂性自由的生存哲学和方式,其核心是"适",在适性逍遥的前提下,再安排对社会、家庭、国家、民族的责任.这是一种强调个体生命高于一切的现代人本主义精神,在儒家思想占据统治地位的专制集权社会,这一思想是超前的.而且,其适性逍遥并不是其最终的目标,其最终的目标是以适性逍遥为保证,实现自己的自由自在的艺术创造.故白居易"中隐"对后世苏轼、明代三袁均有很大影响,但毕竟时代不同了,这种影响终于以浪漫精神衰退为特点走向另一种形态. 相似文献
47.
弗洛姆的社会性格理论及其对文学的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
南志刚 《渭南师专学报(社会科学版)》1995,10(4):57-62
“社会性格”理论是弗洛姆思想理论的中心概念,本文较为系统地讨论了弗洛姆的性格研究及社会性格理论的结构层次,追索这一理论在弗洛姆全部理论中的基础作用,并结合文学艺术,探讨其对于文学的重要启示。 相似文献
48.
49.
灾异观念是天人感应学说的重要内容,唐人因为推崇汉朝,对来自汉朝的思想观念接受较多,灾异观念在唐代甚为流行,其表现形式与汉朝略有不同。对文学创作的影响主要表现在政论、对策和诗歌中,该观念对唐代文学的作用小于瑞应和封禅。 相似文献
50.
蓝红军 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2006,6(1):103-108
一般认为,文学翻译中对于文化差异的处理可分为两种:以源语文化为归宿和以目的语文化为归宿,前者即“异化”,后者即“归化”。异化论与归化论似乎不可调和,而实际上,翻译中没有绝对的异化,也不会有绝对的归化。文化的异质性和文化交流的必要性决定了翻译中文化杂合的必然,文化杂合具有抵抗强势文化的积极意义。异质文化在林语堂译《浮生六记》时的兼容与杂合为我们提供了具体的实例,说明了除异化与归化之外,文化杂合也是文学翻译中处理文化问题的一条成功之路。 相似文献