“摛文必在纬军国”辨析——谈《文心雕龙·程器》“文德说”得失

《文心雕龙·程器》主张“摛文必在纬军国”为要旨的“文德说”，历来的研究者多正面肯定其说的理论或现实意义。本文认为这样的阐释并不合乎实际。实际上，刘勰的“文德说”尽管在反驳“文人无行”论上是有力的，但就其理论本身而言，则明显具有两面性。一方面，该说对规范文人的德行，鼓励文人积极投身现实的政治生活有积极的作用；另一方面，该说又混淆了学文与达政、文才与德行的区别，过分强调文人对道德政治的依赖，这对于文人才能的施展实为一种限制。文章结合有关史实，对于“文德说”的来源、义旨、理论缺失及其原因作了翔实、深入的辨析。     

文艺消费辨析

文艺消费与文化消费、文艺欣赏、文艺收藏等既有着共同点,又有着区别于它们的特殊之处,文艺消费和文化消费都与文化转型以及由此促成的人们的观念的转变密切相关。文艺欣赏和文艺收藏是文艺消费的两种常见类型。但四者的内涵、外延不尽相同,各自的侧重点、发展变化规律、所体现的艺术、文化观念、文化形态和研究视角也有所不同。     

论中国共产党在中央苏区局部执政的价值

中国共产党在中央苏区的局部执政是其执政历史上的第一次执政.中国共产党在中央苏区的新军队建设、新政体建设、新经济建设和新文化建设的探索上取得了丰硕的成果,为其以后的执政积累了经验.     

革命文艺思想的一次伟大飞跃——谈延安文艺座谈会的思想政治教育功能

1942年5月我党在延安召开了文艺座谈会。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》是一篇重要的马列主义文艺理论和美学文献,同时也是一篇经典的思想政治教育著作。这次会议为广大文艺工作者上了一堂生动的思想政治教育课,引起了我党文艺思想上一次划时代的变革,对于今天我党始终代表先进文化的前进方向、开展思想政治教育、繁荣社会主义文艺仍具有重要的指导作用。     

马克思恩格斯文艺育德思想探析

马克思恩格斯关于文艺育德问题,有一系列重要论述,散布在他们卷帙浩繁的著作中.本文通过对马恩原著中文艺育德观点的辨识和梳理,以及对相关资料的研究,分析了马克思恩格斯文艺育德思想产生的背景、主要内容和理论意义.     

创作必须是自由的

回顾一九七七年以来,我国社会主义文学的发展历程,我们看到,那里边充满了激烈的冲突和多次的曲折反复。在新的历史条件下,有着光荣历史而又重新获得了青春活力的社会主义文学,英气勃发,步履矫健。但它每前进一步,总是要迎头碰上巨大的阻     

敞开思考的闸门

新的一年开始了。以城市为重点的整个经济体制改革正在加快进行,城乡经济呈现了一派空前繁荣的景象,思想意识领域也日渐活跃。在新年前后召开的中国作家协会第四次会员代表大会上,代表们为党中央关于在文艺界要纠正“左” 的倾向和保证创作自由的指示而欢呼:“中国社会主义文学的黄金时代到来了！”文艺界的活跃,引起了整个思想理论战线上的连锁反应,学术理论界的许多同志也在思考:我们这里的情况如何?学术理论的黄金时代何时到来?     

谨慎的传奇——透视1950年代张恨水民间故事写作

20世纪50年代张恨水的通俗文学创作在选材方面有了一定变化,主要精力转移到重写家喻户晓的民间传奇故事上。通过对张恨水这些不大受人关注的作品进行条分缕析的解读,可以进一步体察50年代特定的文艺环境对作家心理和创作的影响。     

初一女孩为何总爱找父亲的麻烦

<正>第一节课:实话实说主讲人:张女士我有一个聪明漂亮的女儿,今年13岁,叫田思萌。尽管刚上初一,却有1.62米的个头,白皙干净,亭亭玉立。她学习成绩名列前茅,爱好音乐和舞蹈,被同学们     

明代文艺启蒙的三次冲击波

中国的文艺启蒙,始于16世纪初的明代中叶.自此而迄于17世纪中期,形成了三次强有力的冲击波.第一波以祝允明、唐寅等"吴中四才子"和李梦阳、何景明等"前七子"为代表,反对程朱理学之"理"对文艺创作之"情"的束缚,凸显了文艺创作的"情感-审美"特质;第二波以归有光、徐渭等人为代表,标举"天下之至情",凸显了"真我为体,觉灵为用"的创作主体意识;第三波以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙等人为代表,以"童心说"的新理性主义文艺思想为旗帜,凸显了"人即是诗,诗即是人"这一文艺启蒙的本质特征和灵魂.文艺启蒙极大地解放了作家的思想和创造力,使晚明文坛呈现出空前繁荣的局面.