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81.
马一浮先生是近代国学罕见的大师级学者,他的“圆融、会通”文化观主张与其问学方法有着密切的关系。马一浮的学术思想在方法上强调“不局”、“不杂”、“不烦”、“不固”,其最大特色是“通”。可以说,马一浮援儒入佛,义理精纯,出入百家而能达到圆融无碍之境地,表现出高度的民族文化自信心,除却其渊博的学识与扎实的国学修养之外,一个很重要的原因就是他的思想方法。 相似文献
82.
乔小河 《华北电力大学学报(社会科学版)》2011,(5):97-99
梁漱溟是我国早期现代新儒学的代表人物,他的思想一直处于变动之中:从最初信奉西方功利主义,到佛学,再到儒学;不管是哪一种选择,他都走得坚定而有力。他认为儒家和佛教在本质上都是为解决人世问所面对的困惑和苦难,在生命的终极关怀意义上具有一致性。因而,在一定意义上,“援佛人儒”是可能的,是行得通的。梁漱溟是徘徊在“佛”“儒”之间的智者,他的文化哲学带有浓厚的宗教气息和色彩,但归根结底,他认为自己的思想主体仍是儒家的。本文试图对粱漱溟的文化思想进行一个简单梳理,主要包括其人其思想,而侧重点则在于他对“儒”“佛”的选择。 相似文献
83.
在当今社会,中西方文化的比较与研究已经成为文人们十分关注的热点问题。关于中西方文化各自特点与相互之间的联系的正确把握,对于中国文化发展的前进道路是非常重要的。文章从中西方文化的三个典型差异,即思维方式、本体论、宇宙观三个方面入手,分析东西方文化的各自特色,寻求中西方文化的相通融合路径,从而加强对两种文化更深层次的认识。 相似文献
84.
价值与评价作为人的生命和精神取向,源于人类的生死、身心和群己的关系问题,并现实地表现为自我与他者、中心与边缘的关系结构。因而,价值与评价决非单纯的价值论范畴,而是属于哲学存在论的有与无、实与虚的根本性论题。历史上,西方与中国的思想文化对此问题的解答,既相通又有显著的差异。近代以来,随着现代性价值居于主导地位,西方面临着"走出上帝"的问题,中国则面临着是否应当以及如何"走出家长"的问题。虚无主义只是暂时的过渡性现象,在有与无、实与虚之间建立合理的正当的关系,才是现代价值观所要承担的任务。 相似文献
85.
评析译文不仅可以从语言学的角度进行,还可以从文化研究的角度进行。从知识的客观性、中西思维差异和译者的主体性等方面评析张培基先生的英译《落花生》可见其可商榷之处。把语言学的研究范式和文化研究范式结合起来更能对一篇译文做出公正合理的评价。 相似文献
86.
匈奴曾先后出现于中国与西方的历史进程当中,因此中西史籍对这一古老、强悍的游牧民族均有着较为详细的记录。由于各自治史风格、文学手法、视野范围乃至对待异族观念上的不同,中西史籍中的匈奴记载也存在着较大的差异。因此,通过历史比较研究的路径,在对主要相关中西史籍进行剖析与对比的基础上,匈奴民族——给予东西方核心文明相似但却带有不同历史记忆的草原文明——的整体风貌、历史变迁与主要英雄人物的生平事迹能够得到更好的体现。 相似文献
87.
城市历史文化遗产保护和开发研究——以澳门为例 总被引:1,自引:0,他引:1
澳门有400多年的城市发展历史,是一座中西结合、多元共融的著名世界文化遗产城市。随着城市经济的发展和现代化水平的提高,澳门城市历史文化遗产价值日益凸显,已经成为澳门实现城市经济转型、社会进步的重要抓手和竞争优势所在。开展澳门历史文化遗产开发利用研究,梳理澳门历史文化遗产的特点, 相似文献
88.
胥扬 《佳木斯大学社会科学学报》2013,(6):175-176
不同的民族有着不同的思维习惯,思维习惯的差异影响着语言表达方式。中国学生在写作中总是不能摆脱母语负迁移的影响,究其原因就在于没有形成英语思维。本文通过探讨中西思维方式差异对英文写作遣词、造句、谋篇的影响,并有针对性地提出建议,希望对大学英语写作教学有一定的借鉴意义。 相似文献
89.
薛凤祚治学方法的特点,即"致用"与"会通"。其中,会通包含古今的会通与中西的会通。由《两河清汇》解读薛凤祚的水利思想,比较突出的是其治河和海运的思想。《两河清汇》从体例上言,可谓"编述之体",薛凤祚不仅继承发扬了儒家圣贤的一些学说,也吸收了其前代潘季驯、邱濬等人的观点。观其采择去取,无不以"致用"为宗。而其热心译介当时西方的水利器械,可以看作他在中西会通中所作的努力。虽然如此,对于薛凤祚《两河清汇》及其水利思想不可刻意拔高。 相似文献
90.
万芳芳 《江南大学学报(人文社会科学版)》2010,9(6):29-33
建立网络政府、倡导网络政治是当代社会发展的一股潮流,西方发达国家已经先行一步。中国政府也在积极探索建立网络政府,推进行政权力网上公开透明运行的必由之路,并且取得了一系列重要成果。比较中西在网络政府建设中的不同举措,总结各自的经验教训对于我国网络政府的建设以及达成“权力在阳光下运行”的目标或许有所启迪。 相似文献