宾阳话的语音和词汇(上)

宾阳话是今广西宾阳县流通最广,势力最大的交际用语,使用人口达70万以上,属桂南平话中较有特点的一种汉语次方言。宾阳县的汉人大都说他们的先人是从山东省青州府益都县等地迁来。宾阳话的词汇还保留不少古代汉语的词语。     

宗杲看话禅初探

宗杲看话禅以参究公案话头为修行方便。一方面,这是对文字禅以颂古、评唱为契证之期的反判;另一方面,这是继承六祖“无相为体,无住为本,无念为宗”的修行法门。参究话头的修行方便,非仅为杜绝思量,而是悟入一行三昧。疑破话头也不是知见意义上的豁然贯通。这不是会一两则因缘便以为了却大事,得断片的思想而逸禅道全体的问题,而是就性上说,见性成佛。悟后修行是其必然要求。宗杲看话禅是在对正觉默照禅批判的基础上逐渐形成。默照禅主张空心、默照,只管打坐,世事莫问。这是牛头法融一系的继续,与宗杲所沿袭六祖般若系在禅学思想上迥然异趣。     

定山话的人称代词

定山话的人称代词单数为我/我侬、尔/尔侬、其/其侬,复数为我那施、尔那施、其那施.单复数一般都可以在句子中作主语、宾语和定语.我们认为人称代词单数的本字为我/我侬、汝/汝侬、渠/渠侬,复数的"我那施"本义应是"我家家".     

古浊声母上声、去声字汕头话今读考察

在粤东闽南方言汕头话中 ,中古浊声母字除了上声之外 ,平、去、入三声字调类分化基本上是不论全浊、次浊均读阳调类 ,但上声的次浊字却读阴调类。而中古浊声母去声字又有读阴上和阳上的现象。本文对这两种现象进行了考察分析 ,并跟厦门、漳州、泉州和广州等方言的类似现象作了比较研究 ,提出了作者自己的一些见解     

宗杲看话禅初探

宗杲看话禅以参究公案话头为修行方便。一方面 ,这是对文字禅以颂古、评唱为契证之期的反叛 ;另一方面这是继承六祖“无相为体 ,无住为本 ,无念为宗”的修行法门。参究话头的修行方便 ,非为杜绝思量 ,而是悟入一行三昧。疑破话头也不是知见意义上的豁然贯通。这不是会一两则因缘便以为了却大事 ,得断片的思想而逸禅道全体的问题 ,而是就性上说 ,见性成佛。悟后修行是其必然要求。宗杲看话禅是在对正觉默照禅批判的基础上逐渐形成。默照禅主张空心、默昭 ,只管打坐 ,是事莫问。这是牛头法融一系的继续 ,与宗杲所沿袭六祖般若系在禅学思想上迥然异趣     

海上丝绸之路与汉语闽南方言在东南亚一带的传播——新加坡和马来西亚闽南方言音系个案研究

本文旨在探讨海上"丝绸之路",中国大陆闽南音系在新加坡、马来西亚的传播及其动态演变概况。文中着重对新加坡闽南音系与福建厦门、漳州、泉州闽南音系进行历史比较研究,马来西亚新山潮州闽南音系与粤东潮州闽南音系进行历史比较研究,最后探讨闽南音系在新加坡、马来西亚的动态变化及其原因。     

试论李渔对话本小说体制的发展

李渔的话本小说是对宋元以来传统话本小说的改造与创新，这主要表现在两个大的方面：一是在形式上表现为对“入话”与诗词俗赋的改写；二是在内容上表现为文人意识的增强。     

论《青琐高议》和《绿窗新话》在小说史上的地位

《青琐高议》和《绿窗新话》是宋代一组准分类体小说总集。此二书虽为文言小说总集,但它们所收的内容和形式都己发生了极大的变革,即内容的世俗化,语言风格的通俗化,标题的七言格式化。这种变革,沟通了中国古代文言小说和通俗小说之间的联系,成为古代文言小说和通俗小说之间的桥梁。它们不仅是宋代两个极为重要的文言小说总集,而且在中国古代小说发展史上也占据着重要的地位。     

绥宁长铺话和梅坪话的语音差异

从声、韵、调三个方面比较了长铺话和梅坪话的语音差异.得出了长铺话属于湘语,梅坪话属于赣语的结论.     

土家族地区来凤话两种特殊的数量表示法

来凤话有两种特殊的数量表示法：“量ba量”重叠式和“数da数”重叠式。本文对这两种格式的语法特征、语法意义进行了描写、分析,认为这两种格式既有联系也有区别。主要表现在：语法意义上异中有同,语法功能上基本一致;中缀“ba”和“da”在分布上互补、在语音上声母交替,这两种重叠式在类型学上各具特征。