跨越时空的大师对话——鲁迅与詹姆斯·乔伊斯之对比研究

对中国的鲁迅和爱尔兰的詹姆斯·乔伊斯进行对比研究,通过分析其共同的写作技巧与表现手法,探讨了重读他们作品的现实意义,重点论证了鲁迅的批判现实主义文学与西方现代主义文学之间存在着的平行关系,揭示了文学发展的必然规律,弥补了国内鲁迅文学与爱尔兰文学比较研究的空白.     

恰适性制度理论述评：内涵与启示

詹姆斯·G·马奇和约翰·P·奥尔森,多年来大声疾呼,在政治学研究中要重新重视制度的作用和价值。他们指出,由于对人民主权理论的基本概念的理解不同,便形成了聚合理论和整合理论、聚合式制度和整合式制度。他们对两种理论进行了比较研究,对评价两种制度的标准、以及两者的功效进行了对比分析。正是在这种比较研究中,他们提出了自己的恰适性制度理论。认真研究他们的这种理论,能够启示我们:自觉坚持和发扬民主精神,全面贯彻落实群众路线;坚持统筹兼顾,实现全面、协调、可持续发展;不断深化对于改革、创新的理解,提高改革、创新的自觉性、主动性;加强对于公职人员的教育,建立和不断完善监督机制。     

新世纪中国文化研究如何三面应战——德克·卜德晚年讲稿的启示

21世纪的中国文化研究面临着来自学术史、历史文献和国际学界三方面的挑战,美国著名汉学家德克·卜德晚年讲稿——《What and Why in Chinese Civilization》的洞见与不见给我们正反两方面的启示:面对空前庞大的历史文献和学术资源,研究者应勇于重审、反思那些看似不证自明的"常识",质疑"预设"、"基础"、"前提"的合理性,重访以往被忽略的多元面相,以不断更新、丰富我们对重大文化命题的认知;研究者在利用古典文献时应充分注意到其不断附益、流变、生成和经典化、谱系化的建构过程,以确保举证、持论的科学性;国内学界应当熟悉海外汉学家的研究视野、角度、路径与方法,但必须同时注意其"解构"与"颠覆"倾向,警惕那些有意无意的偏见和误读可能带来的不良影响。     

论道教女丹修炼的伦理道德规范及其现代意义

在男尊女卑的传统社会,中国本土宗教道教却在理论和修炼等多个角度彰显出尊重女性和男女平等的观念;道教女丹修炼将道德修养置于首要地位,强调止念调心、打破情关,跳出欲海、谨守女戒,不违坤道,在顺应女性之性别特征的基础上立身处世,完善人生,进而"护国救民"、"救世人疾苦",这些主张不仅在男尊女卑的封建社会难能可贵,对于追求自我完善的现代女性亦富有启迪。     

刁窝之雅

正无论如何,我都不会相信"刁窝"之"刁"为"雕刻"之"雕",即使村头的大石头书写着"雕窝"两个红色楷体大字,但也丝毫不会改变历史赋予刁窝的真实名字。来刁窝之前,查阅《平谷县志》得知,刁窝地处大山深处,三面崇山峻岭而围,一面河水弯弯映照。其进山之路只有一条,远观村落,恰似鸟窝搭筑于山林幽谷之间。又因其地势易守难攻,旧时绿林好汉,多聚于此,落草为寇,划地为王,故统治者贬称为刁民流寇出     

后现代政治境况中好公民何以可能--阿格妮丝·赫勒政治理论中的微观要素分析

赫勒在对现代政治理论的思考中,立足于后现代的政治境况,以后现代视角重新思考了现代社会的公民问题。她继承了亚里士多德的一系列政治理论,诸如好人与好公民的区分、公共的政治领域与私人的道德领域的密切相关、维持传统中的一些普遍价值等,并在此基础上根据现代社会的特征进行了修正。赫勒认为好公民不是预定的,它在当今是一个选择的过程,是双重偶然性的个人选择自己成为好公民的结果。基于此,在这种选择过程中,双重性质的自我反思、公民的勇气、传统中的自由、平等和生命等一些普遍的价值仍然对好公民的形成具有重要作用。     

精巧的艺术结构深刻的思想内涵——浅析欧·亨利短篇小说的艺术特色

曾被评论界誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父的欧·亨利,以独特的幽默风格的精神内涵影响了整个世界文坛。在此对欧.亨利短篇小说的精巧的艺术结构和深刻的思想内涵做了一些简单的阐述。     

先秦诸子学的发端与演变——从《庄子·天下》到《汉书·艺文志·诸子略》

先秦诸子学的形成可分为三个阶段:战国时期以人论学的发端期;秦汉时期学派概念的形成期;《汉书·艺文志》九流十家的定型期。在这一构建过程中,先秦诸子学的学术划分意识不断加强,并逐渐形成开放包容的立场。     

《玻璃动物园》戏剧文本中的叙事者

田纳西·威廉斯是美国二十世纪最杰出的剧作家之一,他的成名作《玻璃动物园》在1961年获得了纽约戏剧评论奖。国内外学者对这部作品的研究硕果累累,但对戏剧文本关注不够。笔者拟讨论戏剧文本的叙事者——隐含叙事者和故事内叙事者,探讨文中舞台设计、人物设定,以及田纳西让剧中角色扮演叙事者这一举措的独特影响,从而更好地理解并欣赏这一经典剧本的艺术内涵,领略田纳西·威廉斯的艺术创作成就。     

“径庭”原是失礼之举

＂大相径庭＂这个成语的意思是彼此相差极远或者矛盾极大。相信很多人都不清楚＂径庭＂竟然是古时的失礼之举!＂径＂的本义是步行的小道,比如＂另辟蹊径＂就是另外开辟一条小路;＂庭＂的本义是堂前的院子。门外的小道和堂前的院子当然相隔很远，但如果仅仅这样解释，“径庭”就会成为一个非常平庸的词汇，古人也不会赋予它“大相径庭”的强烈语感。