浅谈小学低年级语文阅读教学

叶圣陶说过：“语文教材无非是个例子,凭这个例子要使学生能够举一反三,练成阅读和作文的熟练技巧。”我在实践中,感受到对于低年级的语文阅读教学来说必须用各类方法为学生创设情境,我发现情境教学法对低年级的语文教学非常有帮助。在自己创设的情境中．充分发挥了学生的主体性．在学语文的过程中激发学生爱语文的思想感情。并逐步达到积累语言,最终学会运用语言文字的能力。     

主体间性视域下推进当代中国马克思主义大众化应遵循的基本原则

当代中国马克思主义大众化的宣教者和受教者都是大众化的主体,他们之间是主体——主体的关系。强调二者的主体间性是贯彻落实科学发展观、构建和谐社会、顺应网络信息化时代发展潮流以及提高当代中国马克思主义大众化实效的客观要求。在主体间性视域下推进当代中国马克思主义大众化必须坚持共同提高的原则、尊重群众主体的原则、平等互动的原则。     

浅论马克思交往视域下的思想政治教育

交往是马克思主义哲学的重要范畴。在马克思的交往视域下研究思想政治教育,将成为现代思想政治教育改革的新趋势。本文以马克思的交往理论为依托,对现代思想政治教育主体性进行阐释,为思想政治教育的人性化开展有意义的探索。     

“沉浸”的核心要义与文化逻辑

沉浸是近年来文化产业发展的核心词汇,营造沉浸体验、构建沉浸业态是面向消费者的文化产业各行业发展的共同追寻,并形成了沉浸背后的文化逻辑。从跨学科视角来看,诸多学科对沉浸的理论构成皆有贡献:人文艺术学科为其提供了多样世界观,新闻传播学科为其架起了解读社会的桥梁,教育心理学科为其提供了探索人类自身的窗口,技术哲学为其展望了沉浸之于人类未来的价值。理解沉浸的四象限模式整合了上述学科的理论探索,指出沉浸的核心要义在于探索以身体为媒介的空间与传播的关系,沉浸的文化逻辑是依托于技艺、技术、技能围绕身体实现空间的生产,在沉与浸的主体性翻转中实现身体知觉与空间造境相融合,并进而推动了数字化身体的产生。     

走向相互承认的法权——论费希特的自由概念及其基础上的法权演绎学说

在德国古典法哲学发展史上,费希特最早明确地提出了法权演绎的学说。他基于知识学的立场,在《自然法权基础》中明确地对相互承认学说进行哲学的演绎和证明,论证了个体想要获得自由,必须是建立在对于自身之外的他者的承认基础上。并且,在此基础上,他提出了对于权利的哲学证明,即,如果不能够承认自身之外他者的存在,就无法进入到法权关系之中。这种基于相互承认的法权演绎学说,不仅揭示了自由概念在德国古典哲学家笔下的社会结构,突破了从个体角度界定自由的尝试,而且也将这种社会结构或者共同体结构纳入到了权利概念的内部。但在《自然法权基础》中,费希特并没有完成这一相互承认的权利学说的构造,相互承认并未真正地建立起来。这导致了柏林时期费希特基于神圣理念对于相互承认学说的改造,产生了有关基督教共同体的学说,并最终导致法权演绎学说的消逝。但从总体来看,费希特提出的相互承认及其基础上的法权演绎学说为黑格尔的主奴辩证法和马克思的基于无产阶级革命斗争的共产主义学说提供了哲学上的出发点,从而使相互承认及其基础上的法权学说具有了时代的生命力,并由此也为现代权利哲学的发展提供了深刻启示。     

主体的沉沦与觉醒——对函授学员主体意识问题的思考

函授学员学习不正常现状的原因是自我主体意识的淡漠。自我主体意识淡漠是影响函授教育质量的关键因素。只有提高函授学员的自我主体意识,调动其主观能动性,培养学员正确的价值取向,才能实现教育的目的。