《大学》“间架”与现代德育模式

《大学》“间架”就是“大学之道”。它以修身为本，以八目为环节，以至善为目标，构成了儒家纲目结合、知行统一的德育模式。在新的文化历史背景下，对《大学》“间架”加以批判地改造，一方面，吸取《大学》“间架”中修身为本、慎独、知行统一等合理成分。在德育中坚持知行统一，深化行这一环节，使修身与家、国、天下联系起来；另一方面，剔除《大学》“间架”中封建主义、唯心主义因素，打破其内圣外王的封闭的德育模式，根据时代发展的需要，建立起主体、客体、介体、环体组成的立体动态的现代德育模式，并遵循实践第一的原则，使该模式在实践中不断发展和完善。     

谈大学生综合素质的培养

综合素质教育是高等教育的根本任务。面对２１世纪的到来,教育只有面向未来,改革旧的人才培养模式,从重视道德建设、培养良好心理素质、加强文理学科间的渗透和全面提高教师素质等方面进行研究并加强工作,才能造就出全面发展的中高级人才,为社会主义现代化建设服务     

高校图书馆应实行开放的文献信息服务模式

高等教育改革、“２１１”工程的启动、中国教育科研计算机网的建设以及英特网的发展给高校图书馆带来了改革与发展的机遇,也是对高校图书馆的一场挑战。本文就怎样发挥高校图书馆文献信息资源的整体优势,实现开放的信息服务模式,开创网络环境下文献信息工作的新局面进行研讨     

略论尼采的权力意志主义

本文从权力意志主义、超人的理想模式、重新估价一切价值这三方面阐述了尼采思想的主要观点。文章认为：尼采的哲学和叔本华的哲学相似之处是从批判康德哲学开始的,但尼采改变了叔本华的“生存意志说”,提出了“权利意志说”,并强调重新估价一切价值是尼采哲学的基本出发点,是贯穿于他的全部成熟著作中的一个主题。文章对尼采哲学思想中的消极成分和糟粕进行了批判。     

直觉——中国哲学思维方式的必然走向及其特质

直觉思维是中国传统思维方式的特征之一。本文通过对这一思维方式的历史考察,探究其在中国传统哲学中处于主导地位的原因,即本体论原因;并通过对中西直觉思维的比较,研究中国直觉思维的特质,同时对中国哲学的直觉思维的当代认识论意义作出了评价。     

审计执法难的成因与对策

1．我国现行审计模式和领导体制的影响．使国家审计缺少独立性。     

信息结尾写作八法

文章写作讲究“有头有尾”,但信息极少有通常意义上的结尾,有少部分信息我们可以将其结束部分看作是结尾,它在某种程度上是信息主体部分的补充和延伸。信息的结尾部分要么介绍背景,要么作进一步说明,在广度或深度上扩大信息量,深化主题。常见的信息结尾方式有以下几种:1.预期式结尾。即依据信息内容,运用正确方法作符合客观规律的推理预测,指明事物发展趋势或可预见的未来结果。这种结尾句中多用“预计、可(望)、将(要)”之类的词语表明未来时态。如《全省农作物受旱日趋严重》这条信息,在交待了全省农作物受旱面积的最新统计数字后写道:“…     

把握五个重点环节 加强领导干部执政能力建设

加强党的执政能力建设，关键在于加强执政主体建设，提高党员干部特别是领导干部的执政能力和水平。按照十六大和十六届四中全会精神，加强领导干部执政能力建设，必须找准切入点，把握以下五个重点环节，在实践中提高领导干部的领导水平和工作能力。     

中国FDI进入模式的影响因素

本文综合交易费用理论和谈判力量理论分析框架,探讨了FDI进入中国市场模式(合资／独资)的影响因素。应用两分Logit模型进行实证分析,结果显示区位因素、来源地因素、投资项目的经营期限以及投资规模都对FDI进入中国市场模式产生了重要的影响,而产业因素的影响则统计不显著。     

戴维森的后期意义理论及其对话辩证法思想

较之其早期的成真条件意义理论,戴维森在20世纪90年代构建的后期意义理论尚未受到应有的关注。戴维森的后期意义理论不是对其早期意义理论所做的无关宏旨的修补,而是体现了完全不同的理论旨趣和形态。对戴维森的后期意义理论进行分析探讨有助于我们更为全面地理解戴维森的哲学思想,在某种意义上对于我们更好地把握当代西方哲学的动态发展也不无裨益。戴维森通过引入解释者这一要素将解释活动置于解释者、说话者以及共同世界三者的互动关系之中。戴维森所构建的人—他人—世界三元互动的三角测量解释模式,旨在表明语言理解依赖主体间的语言交流互动,意义不是预先设定的,它是交流互动的产物,是解释行动的结果。戴维森的后期意义理论拒斥语言交流和意义的约定论,强调语言理解的主体间性,彰显对话性和动态生成性,蕴含了对话辩证法的思想。