全文获取类型
收费全文 | 958篇 |
免费 | 27篇 |
国内免费 | 7篇 |
专业分类
管理学 | 28篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 13篇 |
人才学 | 7篇 |
丛书文集 | 294篇 |
理论方法论 | 27篇 |
综合类 | 587篇 |
社会学 | 33篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 13篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 14篇 |
2020年 | 10篇 |
2019年 | 18篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 6篇 |
2016年 | 22篇 |
2015年 | 30篇 |
2014年 | 54篇 |
2013年 | 40篇 |
2012年 | 60篇 |
2011年 | 67篇 |
2010年 | 51篇 |
2009年 | 80篇 |
2008年 | 93篇 |
2007年 | 71篇 |
2006年 | 45篇 |
2005年 | 56篇 |
2004年 | 45篇 |
2003年 | 53篇 |
2002年 | 37篇 |
2001年 | 37篇 |
2000年 | 28篇 |
1999年 | 10篇 |
1998年 | 11篇 |
1997年 | 12篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 4篇 |
1992年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
排序方式: 共有992条查询结果,搜索用时 46 毫秒
281.
如何正确理解辩证法的矛盾范畴 总被引:1,自引:0,他引:1
袁诗弟 《西南大学学报(社会科学版)》2004,30(5)
要正确理解辩证法的矛盾范畴,就必须分清语言矛盾与实在矛盾、逻辑矛盾与辩证矛盾、广义矛盾与狭义矛盾的不同意义,并辨明矛盾与对立、否定、辩证法和系统论的关系.辩证矛盾在广义上讲,是任何系统内部或系统之间存在的否定或"自我背反"的性质及其表现,并由此造成系统的运动与变化,使同一变成不同一,对立变成不对立,一切皆向其反面转化.矛盾不是现成的对立与统一的关系,而是由否定造就对立与统一的运动的过程. 相似文献
282.
田中阳 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2003,28(5):33-36
在20世纪中国市民文学的文本世界中,展示的是一个俗人的世界,一部演绎一个世纪的俗人求生存的"活着"的历史.作家们力求"原生态"地展现市民的生存状况,追求一种"毛茸茸的质感".在市民文学的文本世界之中,普遍呈现出精英与平民、高贵与平贱、雅与俗、理想与实在的二元对立,这种二元对立成为许多市民小说的叙事结构中心. 相似文献
283.
批判与超越:论马克思"完全彻底的人本主义" 总被引:1,自引:0,他引:1
传统的人本主义祛除了宗教神学的魔咒,确立了人的主体地位,但由于囿于"主客对立"的二元模式,最终不是将人归结为"理性人",就是"道德人",人成为与物毫无区别的直观的、抽象的存在物.马克思则立足于人的生活世界,以实践为基础,把人看作是生成的、展开的、自为的存在,确立了"完全彻底的人本主义",揭开了现代哲学的序幕. 相似文献
284.
杨新敏 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2005,7(2):39-43
小说<悟空传>的主题是"本性比所有的神明都高贵".人们总是生活在某种既定的社会价值规范中.这种既存的社会价值规范设定了一种神妖二元对立的价值体系--凡是在其秩序之内的都是"神",被排除在其秩序之外的则是"妖",被认定为"妖"者往往失去对自我的判断能力,一心向往成为"神",孙悟空就是如此.为了成为"神",他自觉地去除"妖精",积功德,当所有的"妖"都被除尽时,他也就最终除掉了自己,成就了如来的阴谋.因而,认识自我,认同自我,逃离既存价值体系,才是解放自我之路.这是<悟空传>的深刻意义所在. 相似文献
285.
周利群 《西昌学院学报(社会科学版)》2015,(1):88-91
随着法治化进程的发展,民众个体意识和权利意识逐渐觉醒,参与国家事务的热情高涨,作为国家公权力的司
法审判权更受到了民众的青睐。本文通过对民意与司法审判概念与特征梳理,分析了两者的关系,提出辩证对待民意的看法。 相似文献
286.
刘文洋 《佳木斯大学社会科学学报》2012,30(6):97-99
二元对立是文学结构主义批评理论中最基本的概念。在结构主义批评中,二元对立不仅被视为语言符号系统的规律,而且被视为人类文化活动的各个符号系统的规律。对于霍桑短篇小说的代表作《拉帕西尼的女儿》,评论界众说纷纭、莫衷一是,但是通过对小说中4位主人公人物性格的二元对立的分析,读者可以发现小说表层结构下凸显的人性善恶的主题及霍桑对人性的诠释。 相似文献
287.
神话与哲学之间:列维-斯特劳斯的结构人类学述评 总被引:1,自引:1,他引:0
法国的社会学、人类学理论以及结构语言学为列维一斯特劳斯的结构人类学提供了深厚的思想渊源;结构人类学以神话为研究起点和对象,其哲学的核心思想是"二元对立"的认知结构;结构人类学不仅对20世纪法国乃至人类思想史的发展产生了深远影响,而且促进了社会科学的"科学化"进程. 相似文献
288.
社会科学研究的学术性与商业化之争,主要表现在两者有着不同的价值取向和研究目的.关于社会科学研究的学术性与商业化是否能形成相融合作的关系,持否定观点的认为这种相融合作只会破坏科学研究的基本规范和学术伦理道德以及各种关系.一些学者关于两者相融合作是社会科学研究发展的一种趋势的观点,无疑是正确的.随着社会发展,社会科学研究的学术性与商业化的相互需要会使两者相融合作程度越来越强.两者相融合作.会使社会科学的价值取向和目的有别于传统社会科学研究,无论是在学术性还是商业化方面都将显示出新的社会科学研究价值功能. 相似文献
289.
学术的发展.是一个不断地在继承与创新中由传统走向现代的、动态的、开放的发展过程。当然,这里的传统与现代都只有相对的意义。传统总是在不断地与现代(或时代)进行信息交换,不断地被一代又一代人重新诠释、理解、损益和建构,传统的解读与重构总是恒提恒新、历久弥新。因此,一部学术史应该是传统学术不断被诠释、不断被重构并呈现新的现代模式的历史。学术由传统走向现代是必然的。其经典范式在历史上有多种表述.大体上可以把它们归结为二大类:主体性原则和客观性原则。在学术史上,人们总是强调其中一条原则而忽视和否定另一条原则,各执一端,陷入一种非此即彼、两极对立的思维方式之中.都有失偏颇。我们认为正确的思维方法应该是辩证的,学术由传统走向现代的主导范式应该是主体性原则与客观性原则的统一,而不是孤立地、片面地强调主体性原则或客观性原则。 相似文献
290.
布莱克认为,对立的双方并非彼此完全否定,而是既对立又互补。“羔羊”与“老虎”借助象征手法表现了多重象征意义,其中人神呈现的两重属性与善恶对立的辩证关系表现了诗人深邃的思想。 相似文献