论审美的辩证性

本文从17世纪英国经验主义哲学的美学观点开始,结合马克思主义的价值理论,现象学和符号学的思维方式进行了新的探索,主要对美的辩证内涵,艺术的状态和审美体验等方面进行了割析,并试图强调美和艺术的个别性不应被淹没在形而上学的概括之下.     

奥巴马竞选演说的新修辞分析：认同策略

认同策略是新修辞学理论的核心内容,有助于揭示出政治演说中隐藏的修辞策略,是一种极具解释力的修辞研究范式.美国新当选总统奥巴马的竞选演说有效地运用了政治演说中常用的三种认同策略:同情认同、对立认同和误同.     

"回到康德":马克思唯物主义认识论的基本问题——卢西奥·科莱蒂哲学思想研究

德拉-沃尔佩为了反对黑格尔的辩证法,就从哲学史的垂直轴上寻求理论新资源,他引入了亚里士多德的无矛盾原理和伽利略的自然科学的实验方法,认为唯物主义在本质上遵循无矛盾原理.科莱蒂对德拉-沃尔佩的学说做了进一步的修正.他利用康德的"真正对立"理论重新诠释了德拉-沃尔佩的无矛盾原理,提出了思维与存在的异质性原则.     

社会价值观念构建的思维模式分析

在社会价值观念多样化并存成为普遍现象的情况下,构建核心价值观念体系刻不容缓,而生成这一观念体系的思维基础应当是建立在开放的辩证思维方法之上的。本文从思维模式与价值观念构建的相互关系入手,对传统二元对立思维模式在价值观念研究和构建中的表现及消极作用做了说明,并提出确立新的思维模式即开放的辩证思维才是构建社会价值观念体系的首要前提。     

拉康欲望理论阐释

欲望问题是拉康理论体系中的一个重要内容.欲望理论的独特性不仅体现在现象与本体的二元对立上,也体现在欲望的表达方式上.需要(need)和要求(demand)属于现象层面,欲望(desire)属于本体层面.隐喻和换喻是欲望表达的最常见方式,客体小a是欲望表达的实质性内容.     

马克思的新唯物主义与“主客二分”的思维方式

反对"主客二分",在现代西方哲学和中国的马克思主义哲学研究中,都是一个时髦思潮."主客二分"是一元论和二元论共同的思维方式前提,"主客二分"的思维可以导致二元论,但不一定是二元论,也可以是一元论.唯物主义、唯心主义都是一元论,都是以"主客二分"为前提的.马克思主义新世界现是"新唯物主义",它坚持并发展了"主客二分"的思维方式.反对"主客二分"的思维方式,必然导致否认唯物主义,不能正确理解马克思的"新唯物主义"世界现.     

“近女性”与“流”的解辖域化

当今世界,各派女性主义理论对女性问题的探讨都建立在对"男"、"女"概念划分的基础上,而这种二元对立范畴又延伸出男性化-女性化、男权主义或女权主义等一整套相关的二元对立关系,其性别二元对立的理论前提,使得女性主义理论不仅没有达到消除和抵抗男权制的目的,甚至还通过二元对立的方式固定了等级性的性别模式。因此需要新的理论来打破二元对立的模式,进入到真实世界的流动中去。"近女性"概念寓于"流"中,以其解辖域化的方式,彻底分解了围绕性别乃至围绕其他等级制所组建的资本主义/男权制的整体概念,将此作为理论分析的起点,以最大程度避免男权制意识形态的控制,为重新寻找主体的存在开辟一条新的道路。     

论福斯特对本质主义话语的颠覆策略——以《霍华德庄园》为例

本文从福斯特小说《霍华德庄园》中女主人公玛格丽特打破本质主义话语桎梏的“联接”行为入手,通过考察爱德华时期反本质主义的历史语境,分析本质主义话语对人性的戕害与束缚,及威尔考克斯太太对本质主义话语的成功颠覆策略,以此对福斯特批判本质主义的原因进行深层次分析,并得出他破解本质主义困境的方法.     

明末中原地区寨堡述论

明末战乱期间,中原各地曾有大量的寨堡修筑。这些寨堡可以根据政治倾向分为绅士寨堡和土寨两种类型。前者主要是地方绅士凭借其雄厚的财力独力修筑而成,很少借助村社力量,这反映出绅民关系的疏离。后者则为"土寇"所主导,为数众多。两类寨堡之间存在一个此消彼长的过程,土寨最终取代绅士寨堡,在中原地区确立了血腥的土寨秩序。土寨秩序的形成同样可以归因于绅民关系的疏离。明末中原寨堡是地方社会权力结构和社会关系演变的结果,是我们理解明清中原社会的一个难得的视角。     

从对立思维向和谐思维的哲学转变

在我们认识世界的过程中,形成了一种非此即彼、非彼即此的二元对立的思维范式,这种对立的思维范式造成了世界整体性的拆零化、简单化、直线性,已经不能适应现代社会的要求。实现马克思主义哲学思维方式与中国传统哲学和合思维的融合创新,实现从二元对立思维到和谐思维的哲学转变,成为现代社会的必然要求。