试论孟子四题

在我们构建和谐社会的过程中，孟子的思想是重要的古镜今照．是航行到达胜利彼岸的助力风帆。要想一窥孟子思想丰富的价值内涵．“应当跳出把孟子判定为主观唯心论或把孟子划分为保守主义者．以严肃的心态来认识、理解和体会这个两干多年来在中华民族的历史长河中曾经激励过无数志士仁人的文化资源”（杜维明《士的自觉》第二段摘录）这一观点是许多有识之士认同的。孟子的救世济民舍我其谁的责任心。那舍生取义、力陈仁政的王者师、大丈夫气概．为其后来贤哲所效行、赞美。     

虚拟财产法律学说的回顾与反思

已有虚拟财产法律学说讨论的主要问题是,"虚拟财产"是否具有财产性。对此,虚拟财产法律学说呈现出学说上的多歧样态。这些学说并未清晰地阐述"虚拟财产"之社会实然、有效规则及联结两者的证成理由,反而借助抽象的法律术语,将与"虚拟财产"相关的利益倾向,隐藏于研究路径的抽象论争、社会实然的选择性描述、既存规则或判例的引申性解释之中。在描述实然规则的意义上,"虚拟财产"相关的现存规则不具有财产性;"‘虚拟财产’是否具有财产性"这一问题的误导性作用大于其引导性作用。在寻求应然规则的意义上,虚拟财产法律学说可以财产理念为基础进行论证,但应结合具体的社会实然进行更为深入的精细化、类型化研究。     

从“主观量”和“客观量”的角度看“一些”和“一点儿”——浅析用在有界名词前的“一些”和“一点儿”

“一些”和“一点儿”是用法相似，语义相近，但又有所差异的两个词。本文引入两个概念“主观量”和“客观量”，从一个新的角度来揭示这两个词修饰有界名词时，表示的量的差异，即“一些”表客观量，“一点儿”表主观小量。（由于本文着眼点在于比较修饰有界名词的不定量词的差异，对“一点”和“一点儿”不加以区别。）     

试论蒋介石抗日态度的嬗变

分析了蒋介石在对日态度上由妥协退让转向对日抗战的客观因素和主观因素,着重分析了蒋介石转向对日抗战的根本原因在于主观上有抗日的愿望和要求。     

谈认识论上的主客体及其与主客观的关系

本文较系统地阐释了认识主客体的含义、（形式和本性以及主客体与主客观的关系，坚持对主客体作出认识论意义上的界定。在主客体的形式上提出了新的划分，指出主客体与主客观是对立统一关系并给以形象示意，那种认为主客体与主客观等价或单向包含的观点是不成立的。本文将有助于对马克思主义哲学关于认识主客体范畴的规定性有一个完整准确的理解和把握。     

超越主观论美学之路——对《真理与方法》论偶缘性问题的读解

伽达默尔在<真理与方法>一书中对艺术作品偶缘性问题的讨论,是他超越主观论美学而从艺术本体论向普遍意义的诠释学本体论过渡的一座桥梁.本文先把握了这一问题在伽达默尔诠释学体系中的地位,再从历史的角度梳理了艺术作品本体论问题的来由,并通过对<真理与方法>有关部分的详细解读,展示了伽达默尔超越主观论美学的主要思路.     

多模态视频语篇连贯的认知参照点阐释——以一则电视广告为例

多模态视频语篇是近年来多模态语篇研究的热点。认知参照点原则不限于分析语言符号系统的静态语篇,同样也可运用于分析动态多模态语篇(以电视广告为例)的连贯性及其内在连贯机制,而且,语篇的整体意义与连贯也能够依靠各模态和符号相互之间的共同作用来体现。     

西方学业自我概念影响因素的研究进展

近年来，随着学业自我概念和学业成绩之间因果关系的确立，对学业自我概念影响因素的研究成为自我概念研究领域的一个新的热点。该文从参照系和重要他人影响两个方面，概述了国外有关内外参照模型理论、大鱼小塘效应和同化效应、同伴关系以及教师评价方式对学业自我概念影响的最新研究进展。     

伦理规范违反意志是主观恶的最高价值标准

"勿损人"是社会的最基本伦理底线,是社会的核心规范.社会的其他规范--宗教规范、道德规范、法律规范,都以"勿损人"规范为基础.伦理规范违反意志就是"损人"的意志,它直接违反了"勿损人"规范.在刑法领域,伦理规范违反意志有两个派生类型:一是故意要件,二是过失要件.故意要件表现的是用直接方式损人的意志,过失要件表现的是用间接方式损人的意志,两者只有量的等差,没有质的区别.所以,无论是故意要件还是过失要件,都是主观恶的具体价值标准,而伦理规范违反意志则是主观恶的最高价值标准.