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121.
杨海潮 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2009,30(11)
本文从历史人类学的角度出发,通过梳理丽江古城的地名与社区形态的历史演变,结合现代旅游业与传媒关于丽江古城城市形象的塑造与生产之考察,分析了丽江古城及其形象的演变过程.本文指出,历史上的丽江古城并不是一座城,而仅仅是一个集市、一个贸易中转站;如今的丽江古城则在各种现代话语和商业资本的塑造之下与古城及其原住民越来越没有关系.从多中心的视角来看,这一过程与茶马古道密切相关,其中最重要的因素不是丽江古城与其从属地区的关系,而是它与更远处的城市之间的互动关系,丽江古城很早就与它们处于一个网络之中. 相似文献
122.
在丽江的一个小镇上。很多人都知道一个独特的家庭,一个来自芬兰的妈妈和9个孩子幸福地生活在一起.他们之间有着怎样的故事呢?爱心筑建希望之家2000年.安纳利·基尔佩莱宁来到丽江工作。她供职的慈善基金会要求她在这里抚养一些孤儿。来到这个美丽的小城.安纳利·基尔佩莱宁被这里的美景迷住了.认为能够看到这么美丽的景象一定是上天赋予自己的恩惠,所以她给自己起了个中文名字:江恩丽。 相似文献
123.
杨世光 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,18(5):90-94
丽江古城的形成历史了长期的过程,它的雏形是唐代的三赕城.本文对这个问题作了探讨,对相应的史实也进行了考辩. 相似文献
124.
汪永平 《南京工业大学学报(社会科学版)》2006,5(2):F0003-F0003
西溪古镇位于苏北里下河,距东台市中心约2公里,是东台历史文化的发祥地,有东台之根的称号。两溪地处海滨,当地百姓煮海为盐,曾是全国的重要产盐区之一。北宋年间,朝廷在西溪设立盐仓监管理沿海各盐场,西溪盐业生产进入鼎盛时期,杰出的文人、政治家晏殊、吕夷简、范仲淹相继在此任盐仓监的盐官,与西溪结下了不解之缘,留下了众多的古迹和传说。吕夷简在这里亲手栽培牡丹并赋诗:“开向东风应有恨,凭谁移入五侯家”,范仲淹亦有诗句“莫道两溪小,西溪出大才”,在西溪的历史上留下了不朽的一页。从北宋晏殊在这里创办江苏最古老的书院——西溪书院,到明代泰州学派的创始人——王艮在这里讲学,西溪便是文人雅士汇聚之地。更具文化色彩的是,《天仙配》故事的原型出于此处,这里有董贤祠、七仙湖、老槐树等景点,流传千年,表达了人们对美好生活的追求和向往。 相似文献
125.
126.
明代著名学者杨慎于嘉靖年间谪戍云南永昌卫后,为丽江纳西族木氏土司家族木公于正德年间所修的《木氏宦谱》写有一序,全文近1500字。此序既有中国古代宗谱序一般应有的内容,又记有木氏之祖秋阳之后完整的木氏家族世系,还写下相关的看法与感言,决非一般的应酬之作。分析其内容,此序可分为四段,其中第二、三段中有一直记至木公的完整的木氏家族世系及简要事迹,因而在“宦谱”及家族史的研究中具有重要的资料价值。根据此序的记载并结合其他材料,可以分析考证《木氏宦谱》有关叶古年之前记载、叶古年及之后“六代”、秋阳之后各代木氏祖先名字等内容,探“宦谱”始修时之原貌。 相似文献
127.
《青春岁月:学术版》2016,(3)
丽江古城位于中国西南部云南省丽江市,又名大研镇,坐落在丽江坝中部,与四川阆中、山西平遥及安徽歙县并称为"保存最完好的四大名城"。手工建造的土木结构房屋,无处不在的小桥流水,雨季不泞旱季不尘的红色角砾岩石路,以及石上自然雅致的花纹图案,共同构成古城迷人的风姿。但,近年来,由于开发业态结构单一,商业元素大增,主管部门对行业布局的不重视,导致开发受限,当地政府财政连年赤字等问题。丽江古城的开发,应加快产业结构升级转型,使产业结构多元化发展,大力发展体验式文化并租到开发收益的合理化分配,行业商圈的合理布局,纳西文化、摩梭风情的合理融入。从而使丽江古城焕发新的生机。 相似文献
128.
129.
孟泽 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2001,25(5):39-43
白沙对“自然之学”的选择不止是他在人生历程中求“真”求“知”的结果,也是他求“善”求“道”求“美”的结果;不止缘于学理与思想逻辑,更缘于他的生活实践.“自然”是生命境界,也是审美境界,二者之间常常互构互动,白沙以“诗”的方式甚至以“不言”的方式言说“自得”、表达“自然”,这是中国思想史中可以深入未来的重要资源. 相似文献
130.