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433.
434.
深圳市宝安区观澜街道是一个历史悠久的文化古镇,素有“文化之乡”、“侨乡”、“革命老区”的美誉。观澜老街是深圳历史上仅存的“四大名墟”之一,建于清末民国初年间,建筑面积达2000平方米;古墟市整体面貌保存完好,对研究岭南地区的清代中晚期至民国时期建筑史具有重要意义,堪称是“深圳近代民俗文化第一街”。 相似文献
435.
436.
437.
438.
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雍繁星 《南开学报(哲学社会科学版)》2002,(2):29-35
陈白沙的思想上承周敦颐、程颢、邵雍,而与程颐、朱熹不同。这个不同主要表现在对成圣境界——“孔颜乐处”理解的差异上。白沙糅合儒、庄、禅三家思想,在此基础上对上述命题进行了超越性阐释,以自适任情取代“孔颜乐处”的道德伦理内涵。这充分表现在他的生活实践方面。另外,白沙心学的超越性也体现出宋明理学本身的矛盾,揭示出理学到心学发展过程中的内在理路。 相似文献
440.
刘红卫 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2014,(2):33-38
陈白沙心学的德性进路即陈白沙心学的成德、成圣路径。陈白沙继承了孟子"集义"的德性进路,他认为成德、成圣的根基在于"立本",即通过日常生活中所呈露的仁、善的端倪以体证仁、善之为人的本质,并在此基础上渐次扩充而达致至仁、至善。在"立本"的基础上,陈白沙的成德历程基本上分为两个阶段:第一阶段以提撕、唤醒的"勿忘"工夫为主,由于陈白沙并未透彻地理解"勿忘"与"勿助"体证工夫的辩证关系,因用功过度而导致了心疾;第二阶段以"勿助"工夫为主,陈白沙逐渐领悟了"勿助"的含义及其对成德、成圣的意义,即由"亲亲之情"及"恻隐之心"所呈露的仁、善的端倪渐次扩充而达致至仁、至善,是一个顺理推演的自然过程,不需要任何的助长。至此,"勿忘勿助之间"成为陈白沙心学成德、成圣的基本体证路径。在此基础上,陈白沙构建了本体自然的自然主义哲学体系。 相似文献