继往圣绝学 观生民玄想

中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩:一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出差异的神话学的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识,一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学界享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究者与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和新问题,并期待引起学术界更多...     

论《山海经》神话英雄形象及文化精神

《山海经》具有丰富多样的文学价值,其蕴含的神话思维对后世浪漫主义文学创作产生了深远影响。这种影响力,从其塑造的神话英雄形象对当世、后世的社会文化生活、宗教道德、政治历史等方面的影响中可见一斑。这些英雄形象虽然有神话虚幻的成分,诸如女娲、夸父、刑天等人、神、兽合体的形象,但都是取自远古社会生活,充满了远古先民对道德、力量、生命、自然的敬畏与崇拜,极富想象力,是远古先民智慧的结晶。通过探讨不同的英雄形象闪耀的共性光辉,可深刻揭示神话思维孕育出的原始生命观、精神领袖特质和神灵形象。     

神话资源的影像化与意义生产——以1949～1966年中国动画电影为中心的讨论

19世纪和20世纪之交,受民族主义思潮影响,中国动画电影逐步向民间靠拢.20世纪三四十年代,在通俗文艺改造运动的影响下,中国动画电影被赋予了全新的现代性意涵,"旧瓶装新酒"的文艺通俗化方案,推动了神话等民间文学资源与动画电影在影像实践层面的融合.1949年以后,中国动画电影延续了为人民大众的文艺思想,在兼顾幻想性与民间性的同时,对神话等民间文学资源精神内核的承继和审美理想的不懈追求,或可为中国动画电影的未来发展提供借鉴.     

日本记纪神话中的洪水再殖型神话元素

近百年来,各国学者不断推进各地区的洪水再殖型神话研究,使其成为了世界性的神话研究课题.陈建宪教授的《中国洪水再殖型神话研究——母题分析法的一个案例》,正是这项巨大工程中引人注目的标杆.这项研究通过四个情节段,对洪水再殖型神话进行定义和分析,这种方法也成为洪水神话研究的有力工具.长期以来,日本记纪神话从未被置于洪水再殖型神话的视域下,但通过聚焦情节段的分析,我们发现,虽然不能将其纳入洪水再殖型神话的范畴,但也不能完全将其排除在外.这为解读日本神话提供了新的角度和可能性.     

对我国萨满神话的医疗叙事解读

萨满神话是我国北方民族历史流传下来的珍贵文献，其中神通过神奇的医疗手段医治凡人。这在古代甚至更远的远古时代，带给北方民族群众巨大的心理安慰及心灵依靠。如今医学技术越加先进发达，传统的医疗手段逐渐被迫退出人们的视野，但是现代医学只注重表面的医疗，而忽视了病患精神上的治疗。     

罗洛·梅的存在主义思想研究

罗洛·梅继承并融合了欧洲的存在主义哲学与心理学思想,开创了美国的存在分析学与存在心理治疗。罗氏通过对人的存在的整体理解与研究,倡导人们发展强烈的存在感,加强自我觉察能力,重新发现自我存在的价值。罗氏分析了导致现代社会人们心理混乱的根源,提出整合式的存在治疗方案,帮助人们自由地觉知与体验其潜在价值,他还试图寻求神话与人类生活的积极联系,实现人类生活的整合力量。罗洛·梅平衡了自由与责任的关系,强调发展个体的内在潜能、活力与力量,诉求人格的完整发展,彰显了人本主义的特色。尽管罗氏的存在主义思想具有乌托邦的救赎色彩,但对于当代社会具有积极的启发意义与价值,推动了建设性的存在心理学的发展与深化。     

“我们明白我们失去了什么”——对话美国学者马克·本德尔先生

马克·本德尔(Mark Bender),美国俄亥俄州立大学东亚语言文学系副教授,文学博士,教学与研究方向为中国文学、民俗学、表演研究,兼及中国少数民族文化研究。知名的苏州弹词研究专家。近年来开始关     

大美卓尔山

从西宁奔门源，翻越达坂山，穿过“黄花百里作金声”的谷地，驰骋在草碧花鲜的祁迮——俄博草原，直奔久已神往的祁连卓尔山。汽车沿着一条蜿蜒曲折的山路向上爬，当过了几个村庄来到一大片起伏小平的缓坡丘陵时，展现在我眼前的景色简直如神话般漂亮!     

“在前进的世界学术的广场上树起一面鲜明的中国旗帜”的实践著作

中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩:一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出"差异的神话学"的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识,一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学界享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究者与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和新问题,并期待引起学术界更多的讨论。     

仪式的谱系与解释——读《人类学仪式的理论与实践》

人类学对仪式的研究,可以说从学科建立伊始相伴相随至今。几乎每位人类学家都关注仪式,因为它与人类的关系是如此的密切以至于我们每个人都生活在仪式之中,当然对仪式进行系统研究并在理论和民族志实践上多有创获的就更不乏其人。作为一个学科长期关注的话题,其成果可