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951.
<故事新编>的创作历时十三年,几乎贯穿鲁迅的整个创作生涯,其中从主人公的变化、取材范围的变化、主人公与环境关系的变化上都可见出一个很明显的神话消失的过程.这种神话的消解是时代风云变幻使然,与五四思潮神话性的消解具有同步性.与此相应,鲁迅对自我及知识分子的理解变得愈益清醒和成熟,二者合力促成了<故事新编>中神话的消失. 相似文献
952.
邓经武 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2004,23(5):22-25
巴蜀大盆地有着久远的生命历史 ,巴蜀先民创造了人类童年时代充满瑰丽奇幻想像的神话和传说故事 ,治水、大石崇拜、羽化成仙等与“蛇”形图腾崇拜 ,构成该地域文化肇始阶段最具魅力和特色的内容 ,并且对中国文化和文学发生深远的影响 相似文献
953.
954.
高红霞 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2003,4(1):44-48
福克纳作品中蕴含着一个“反讽式”的基督教神话模式,以四对各自独立而又相互关联的二元对立分析了作品主题思想上的多重指涉性和艺术上的诗学功能。 相似文献
955.
956.
阎丽丽 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2002,(5)
神话与史诗产生的社会背景、内容有相似之点,两者近似于孪生兄弟。神话的流传在很大程度上是依靠史诗的。神话多具想象虚构成分,史诗多采用夸张的记实手法。神话反映群众意识,史诗具有浓厚的民族上层的思想意识。 相似文献
957.
黄永林 《武汉水利电力大学学报(社会科学版)》2004,57(5):715-720
由巴蜀古吏和古蜀族群的相关神话,可以认为三星堆发现的青铜直目人面像是人类对远古时期特殊历史阶段的记忆,是神话、历史和宗教的混合物,既是对烛龙神话和蜀王传说的历史记忆,也是原始图腾和宗教祭祀的遗沉,融合了图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜和自然崇拜的多重文化内涵,在以祖先崇拜和神灵崇拜为主旨的同时,又保留了自然崇拜和图腾崇拜的某些原始意味,展示了人类从自然崇拜向拟人形态的社会神崇拜过渡的中间形态所应有的特点。 相似文献
958.
女性·身体·政治——从三部小说文本看建构女性自主性身体叙事的艰难历程 总被引:1,自引:0,他引:1
女性运用自己的身体救国救民 ,这是男权社会制造的让女性自我沉醉、自我欺骗的政治神话 ,是让女性放弃自身的真实需求而世代仿效、复制的毒素。女性要确立自我的主体位置 ,真正实现人生价值 ,必须戳穿这种篡改、利用女性的叙述话语的假面 ,建立女性自己的身体叙述学。然而 ,建立女性身体叙事是一条布满迷雾与陷阱的道路。从丁玲《我在霞村的时候》到铁凝的《麦秸垛》、毕淑敏的《女人之约》 ,这跨越了半个世纪的女性文本清晰地展示了建构女性自主权身体叙事的艰难历程。 相似文献
959.
960.
才子佳人模式的现代置换——《小二黑结婚》的神话原型解读 总被引:2,自引:0,他引:2
刘登阁 《青岛农业大学学报(社会科学版)》2002,14(1):1-5
《小二黑结婚》是赵树理的成名作,对这部作品的研究分析,以前多强调其创新性,却忽视了其继承传统的一面,因此,借助神话原型批评的视角,重新审视《小二黑结婚》,可以发现《小二黑结婚》深受传统文化影响,在男女主人公身上存在着古代才子佳人痕迹,故事深层更暗合着才子佳人程式,是现代版的才子佳人故事。 相似文献