海洋文化观的历史演变

随着海洋开发新时代的到来,人海关系渐趋紧张,这就要求人类应该深刻反思海洋文化发展的历史轨迹,人类已经经历了蒙昧时代神话的海洋文化观、古希腊朴素辩证的海洋文化观、古罗马与中世纪宗教神学海洋文化观及近代人海对立的海洋文化观,然而这些对于海洋的认识都存在一定的历史局限性,因而,构建更为先进的海洋文化观已成为当务之急。     

《所罗门之歌》中的飞翔传统

美国当代文坛著名黑人女作家托尼·莫里森的重要作品《所罗门之歌》再现了欧洲、美洲和非洲神话中的飞翔传统。本文将探讨莫里森在表现飞翔这一主题时所借助的三种不同的有关飞翔的文化传统。     

《周易》关于"山"的哲学理念在传统山神话演变中的意义

<周易>关于"山"的哲学理念,是缘于人们对"山"的感性认识而做出的理性概括.当其融入人们的神话思维之中、参与到对"山"的神性感知和山神形象的塑造时,必然导致传统山神话一系列带有规律性的演变山神具备水神的神性,身兼农业的保护神和丰收神,还缘于人们对山泽喜成始终、愉悦万物的哲学理念而成为吉祥喜庆之神.     

从导游词底本看女娲神话的当代传承——河北涉县娲皇宫五份导游词历时分析

现代口承神话传承研究是神话学朝向当下的重要体现,导游是口承神话的重要承载者。娲皇宫导游词经历了从简洁至详细,从表层至深入,从书面至口语,从偏重文本到强调语境的动态变化。导游词里蕴含着丰富的女娲神话知识,经不断增补后,底本神话叙事愈加有史料依据,成为神话当代传播与传承的重要媒介。导游词底本尽管有繁简、表述之差异,但具有很强的内在稳定性。神话传统在当下并未断裂,它以更合适的渠道获得传承,导游的讲述便是其中之一。     

感悟神话:激活人类文化传统的基因密码——读叶舒宪先生主编“神话学文库”

叶舒宪主编的"神话学文库"(第一辑)共17册,致力于中国本土文化的神话学建设,在百年学术史梳理、母题索引数据编码模式的建立等方面为神话资料学建设奠定了坚实的基础,同时也进行了大小传统的划分与文化符码的编码等理论创新,为引领中国神话学发展、拓展中国深化研究开拓了新视野。     

神话的图像叙事:明代丽江壁画研究

丽江壁画始创于明代并存留至今,它展现的是丽江纳西族木氏土司所崇奉的释道众神形象,而寓言性的附加意义则蕴藏于图像表层之下——白沙壁画是木氏土司集体性心理图式和王朝观的视觉呈现,是由图像符号讲述的神话,壁画的视觉形式之中寄寓了西南边疆政权的上层政治精英对国家、地方和族群的文化想象。身处汉藏夹缝之中的纳西族木氏历时数代经营宫室壁画,凭借图像来进行叙事,界定族群身份,并表述帝国、边疆、华夏夷狄的族群与空间格局。     

知识考古如何打通历史与神话——序叶舒宪《图说中华文明发生史》

阅读叶舒宪的新作《图说中华文明发生史》,是跟随智者探访着神话后面的真实历史图景。该书由神话文本解释考古图像,藉此探讨文明发生的过程,重新解读神话中的真实历史。神话的真相,就存在于考古之物证。     

吴欣鸿：美图秀秀的图片神话

最近,一款免费图片处理软件异常火爆,在各大软件站的图片类中高居榜首。它简单便捷,不用学习就能使用。更重要的是,它具有独特的图片特效、美容、拼图、场景、边框、饰品等功能,素材每天都更新,可以让你在1分钟之内做出影楼级的照片。它就是被人们称为“图片美容师”的美图秀秀。说起美图秀秀,不能不说到它的创始人兼美图网的CEO吴欣鸿。吴欣鸿1981年生于福建,是一个不走平常路的人。读初中的时候,他的成绩很好,但同时又疯狂地爱上了画画。正当人们以为他以进入清华美院为目标的时候,他却选择了另一条道路：休学两年,去杭州的中国美院进修。     

莫言与马尔克斯：跨文化的神话叙事

莫言小说中的民间传说与鬼神故事是中国传统的叙事模式,而马尔克斯借助于印第安神话所传达的拉美叙事,与莫言实质上形成对话。文章从神话叙事的传统模式差异、叙事话语的艺术形式与神话哲学的表达三个层次,从不同的话语结构,深入分析构成两者对话的文本特性,以期将莫言作品研究推进到一个新的理论层次。     

从跨文化思维差异角度对比中西熟语的差异

熟语是文化的精髓,是浓缩的文化表现,是了解不同民族文化的一个窗口.熟语是习用的词的固定组合,语义结合紧密,语音和谐,是语言中独立运用的词汇单位,它包括成语、谚语、歇后语和惯用语.从中西熟语的角度进行比较可以在历史渊源、宗教文化、地域文化、神话典故、人文思想、等方面看出中西文化思维的差异性.