零碎的离别时光

我是江西师范大学传播学院2013届一名普通的毕业生。像每一个即将毕业的大四学生一样,整个五月,浓缩了大学四年。大学四年,占据了青春韶华最美丽的一段。当曾经习惯了的一切要被突然中断时,很多人的脸上都挂着悲伤的眼泪。从论文答辩到毕业照再到毕业酒会,每一道程序都将我们这群稚嫩的人逼向一个终点,这个终点,叫离别。有一种说法叫阶段性情绪,这用在毕业季再适合不过。没有理由的不想去实习单位上班,不想写稿子,不想见到熟人,比如今天,     

提高员工安全意识 养成两个良好习惯

“按规定着装”和“乘车必须系好安全带”两个良好习惯，是我们工作生活中最细小的细节问题，也是保证员工生命安全不可忽视的一个重要方面，更是安全行为习惯养成的突破口。“两个习惯”的养成，就是要通过身边举手之劳，唤醒大家安全的意识，并将这种意识根植于心，固化于形，延伸到生活、生产和工作的各个方面，促进全员关注安全、保证安全。     

胡塞尔“本质机遇性的表述”探析

在胡塞尔的《逻辑研究》中,表述处于对指示的区别与对直观充实的准备这个中介地位上,而其中本质机遇性的表述更有着特殊的性质。为了解释这些特殊性,就需要规定其内在的含义结构与功能关系。而在德里达看来,这反映了胡塞尔的在场形而上学立场。     

写作表述的三级范式

写作表述在文句、层次和篇章等三个层级上都有一定的范式。表述范式在不同基本文体的层次范式之间、篇章范式之间,以及篇章范式和层次范式之间,虽然各有不同,但也有共同之处。这些表述范式分别都是其同类相仿的写作表述模式构造,能为写作者实施写作表述提供可以借鉴的基本经验。     

民俗学视角下的口头传统

对民俗学而言,民众长期积累的知识,是理解口头表述的前提;口述者的记忆,现场的心态、听众的反应,都影响到口述本身.所以,民俗学讲究"深入访谈",讲究对研究对象内部知识的了解,从而描摹民俗事象背后的传统.     

新课改理念下的初中化学实验教学

初中化学教学是化学教育的启蒙阶段.如何激发学生学习化学的兴趣,帮助学生了解科学探究的基本过程和方法,培养学生的科学探究能力,是化学教师的首要任务.文中就化学实验课的教学提出了几点建议.     

从"Representation"看人类学"表述危机"

本文通过对于人类学中的一个重要概念“representation”的梳理,探讨了其在人类学不同阶段理论背景下的不同内涵以及在人类学本体论、认识论、方法论方面的意义,透过“representation”反映出人类学理论从现代主义到后现代主义的发展过程中,尤其是后现代主义思潮下人类学“表述危机”的理论论争的根源和问题的实质。     

族群认同的血缘性重建--以海村京族人为例

本文对1949年以来海村京族人族群意识的变化进行了考察。认为,客观文化特征的不断消退,族际交流与族群互动的日益频繁,族群认同上功利性取向的不断增加以及“法定”的民族属性对京族认同的冲击,使海村京族人的族群认同面临表述上的危机。为了应对这种危机,海村京族人不得不重新利用血缘关系的不可替代性来重新构建其族群认同,并以此为基础复兴京族传统文化,强化族群成员的族群意识。     

作为一种言说策略的"译述"——1910-1920年《小说月报》翻译方式探讨

分析1910-1920年《小说月报》中为数众多的翻译小说的翻译方式,可以对清末民初的"译述"行为提出新的理解."译述"的盛行是创作者(翻译者)、编辑与读者三方默契的产物,同时更说明中国传统的言说主体性具有相当强大的文化惯性,而这些因素,与商业考量和政治需求一起,共同塑造了"翻译"方式的实际表现形态.