文化转型催生狂欢化新民俗

新民俗层出不穷,可分为反传统型、时尚娱乐型及网络民俗等等。新民俗产生的深刻根源乃是文化的转型。中国文化传统所面临的异质文化具有的消费性、物质主义等特征,内在决定了新民俗的狂欢化趋向,追求个性自由、大众共享等理念也易导致狂欢化,当然,节庆习俗本身也具有纵情尽欢的特点。     

诗意的提升:民俗语境中的《边城》

《边城》是一部具有丰厚的民俗意蕴的诗性小说。从叙述背景分析,小说将人物和事件融汇于民风民俗的叙述框架之内,作品呈现给读者的既有客观的写实成分,更有浪漫的情绪渲染。就人物刻画而言,作品不重视人物的典型描绘,人物往往是民俗观念的具象写照,其生命形式和生命内容都是特定条件下民俗文化的诗意表达。小说将乡村生活牧歌化、诗意化,由乡村民俗意象建构形象体系,创造了一个超于世俗、超于功利的自然诗性世界。     

心理异化现象在民俗摄影中的影响

民俗摄影是以民俗事像为拍摄对象的一个崭新的摄影门类。在民俗摄影采访过程中,采访者的心理历程会随着采访的进行而与对象产生互动,互动的结果导致了采访异化现象的发生。心理异化在民俗摄影的采访过程中,会极大地影响采访过程,从而使采访失去其原来所希望的价值。     

民俗节日的继承和演变

民俗节日是每一个民族都有的重要民俗事象。各种不同的节日在历史长河中,呈现出不同的发展轨迹,有的产生了变形和变质。在中国,保存得最好的是过年习俗。然而年俗也在发展演变之中,行之数千年的年俗活动,随着时代的变迁而被打上某种新的印记,这是这一民俗风习具有生命力的标志,也是它至今犹存的重要原因。而今人可以做并应该做的,就是保存传统的节日习俗有利于现代生活的内容,并按现代、科学的精神去改善它们。     

中秋节金陵民俗趣闻趣谈

中秋节是我国春节、清明、端午、中秋四大传统节日之一。传统节日文化的寻根，对继承中华文化优良传统、建设和谐社会，乃至营造健康的节日市场氛围有着一定的启迪意义。     

民俗变异与社会发展的互动作用

社会政治经济的发展，推动民俗发生变异，并朝着两个方向发展，一个是优良民俗的形成与发展；另一个是恶习陋俗的滋生和蔓延。民俗变异的两重性，决定了民俗对于社会发展具有推进和延缓的双重作用。正确处理民俗变异与社会发展的互动关系，使其良性循环，是移风易俗的基本内容     

老舍小说与中国传统文化

著名作家老舍是在中国传统文化哺育下成长起来的，但他吮吸了时代的乳汁，在对封建旧文化的反叛中，形成了自己与传统文化水乳相融的艺术风格。     

梁上泉成名期新诗的民俗积累

梁上泉成名期新诗的民俗积累赵心宪梁上泉５０年代中期成名之后，一直被海内外文学史家注意，普遍看好其成名期诗作，誉之为“新山水诗”［１］，具有“华美的诗美倾向”［２］，不太费力“就把时代行进的脚步声带进诗中”［’ｊ，等等。梁上泉有记生活笔记的习惯，几十本...     

尼泊尔“中世纪陈列橱窗”城市——帕克塔布城之特色

尼泊尔王国地处中国与印度两大文明发源地之间 ,不论在宗教文化或民俗传统上均有它独特的融合之美。帕克塔布曾是尼泊尔通往西藏的古商道路线上的一个繁华城市 ,至今还保留着传统城门封闭性的特征。据文献记录 ,帕克塔布城市昔日称为巴克塔普鲁 ,系公元九世纪时 ,阿那达·马拉国王 (KingAnanduMalla)所建 ,为马拉王朝 (Malla)的古都。马拉王朝早期常被认为是尼泊尔和平富足而安定的时期 ,此时期的文化艺术发展气息相当兴盛蓬勃 ,而商旅也为此谷地城市带来了优越的生活空间。在宗教信仰上 ,早期的马拉王朝的君主同样主掌着绝对的神权 ,其庶…     

论"五四"乡土小说的"鬼"文化想象

20世纪20年代的乡土作家通过对乡村鬼文化风俗的书写,展现了其中蕴含的血泪悲剧,揭露了宗法社会暗藏的"鬼"影.这些又是和乡土作家的创作意图、身世背景等密切相关,乡土小说里的"鬼"文化逼视,体现出乡土作家"别样"的现实关怀,并且"启发"了后来的乡土小说的"鬼"的文学想象.