全文获取类型
收费全文 | 2131篇 |
免费 | 49篇 |
国内免费 | 8篇 |
专业分类
管理学 | 36篇 |
劳动科学 | 3篇 |
民族学 | 317篇 |
人才学 | 18篇 |
人口学 | 5篇 |
丛书文集 | 446篇 |
理论方法论 | 83篇 |
综合类 | 1162篇 |
社会学 | 110篇 |
统计学 | 8篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 26篇 |
2022年 | 35篇 |
2021年 | 40篇 |
2020年 | 46篇 |
2019年 | 54篇 |
2018年 | 14篇 |
2017年 | 43篇 |
2016年 | 53篇 |
2015年 | 62篇 |
2014年 | 110篇 |
2013年 | 106篇 |
2012年 | 152篇 |
2011年 | 175篇 |
2010年 | 162篇 |
2009年 | 161篇 |
2008年 | 178篇 |
2007年 | 117篇 |
2006年 | 151篇 |
2005年 | 100篇 |
2004年 | 73篇 |
2003年 | 80篇 |
2002年 | 63篇 |
2001年 | 60篇 |
2000年 | 50篇 |
1999年 | 23篇 |
1998年 | 9篇 |
1997年 | 16篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 2篇 |
排序方式: 共有2188条查询结果,搜索用时 15 毫秒
341.
何春环 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2010,41(6)
缘于宋代商品经济的高度发展,市民阶层空前壮大,城市文化也随之不断繁荣.由此,宋代民间词大多偏重描写城市生活,充分反映广大市民情有独钟的文化生活趣尚,因而具有丰富的城市文化意蕴.探其大略,主要表现在四个方面:一是狎妓饮酒;二是节日民俗;三是游艺竞技;四是祝寿贺喜. 相似文献
342.
端午节源于古代人们对“恶月恶日”季候的深刻观察与体验.期祈“驱邪禳灾”而产生的具有现代卫生防疫因子的系列循理应对法式与习俗。建构端午节的民俗活动都汲取着中华医药文明养分,形成了神秘而又极具医学理性的古代社会卫生防疫理念。端午节就是古代社会拥有深刻公共意识和广泛民间基础的卫生防疫节。 相似文献
343.
毛海莹 《宁波大学学报(人文科学版)》2018,(6):20-26
文学与民俗相生相伴,尤其是中国现代文学与中国现代民俗学的发生发展有着内在联系。在中国现当代文学近百年的发展历程中,女性民俗作为文学启蒙的一个触手,其发展也经历了民俗与启蒙的互动、民俗与政治的博弈、民俗与风情的融合等阶段。女性民俗的文学嬗变,其背后体现出时代作用于文学的复杂因素,研究其文学发展脉络对于文学创作尤其是当代女性文学发展具有借鉴意义,也开启了中国现当代文学新的批评视角。 相似文献
344.
梁卿 《宁波大学学报(人文科学版)》2018,(6):122-128
运用《拉奥孔》中“画”与“诗”的经典观点,对音乐剧艺术形式的本土化创作进行阐释,以一部具有浓郁本土色彩的音乐剧《牵手》为例,分析如何通过“时空转换”,把一张在网络媒体上传播的牵手新闻照片,融入地方民俗,创制为本土音乐剧,完成从“画”到“诗”的转换过程,探究音乐剧本土化创制的一般性规律。 相似文献
345.
毛海莹 《宁波大学学报(人文科学版)》2017,(3):33-39
现代文学江南作家塑造了一系列江南乡村女性民俗形象,并将婚姻、生育、信仰等民俗巧妙渗透于女性形象刻画之中。对女性的发现与民俗的书写一方面反映出现代文学江南作家对吴越文化精神的深刻体悟与承继,另一方面也可透视现代文学江南作家深厚而独特的民俗文化之根。 相似文献
346.
347.
从性别文化视角看,《荆楚岁时记》对南朝荆楚地区的岁时节日女性民俗有生动记录,主要表现在女性的民间人神信仰、女红在岁时风俗中的呈现以及女性在岁时节日的游戏娱乐三个方面。这些女性民俗顺应天时,遵从节令,一方面体现出荆楚习俗沿革中的稳定性,同时在传承中又有新质融入,其仪式性、纪念性和娱乐性带有浓厚的荆楚地域风采;另一方面,这些民俗在展示南朝女性的岁时节日生活原貌时,还呈现出信仰人神、崇拜粪肥、珍爱生命、祈福消灾、劝课农桑、重视女红、乞巧优胜、祓禊江渚、喜好娱乐、热爱游戏等丰厚的文化意蕴。两者的融合,表现出荆楚女性在岁时节日区别于日常的生活样貌、身心状态和文化内蕴,在一定程度上丰富了南朝女性史关于岁时节日维度的探索。 相似文献
348.
正遗产发现地:湘西土家族苗族自治州吉首市乾州,位于湘西自治州吉首市,是一个土家族、苗族、汉族为主体的民族杂居区,自古以来就是兵家必争之地,经历过无数次风云变幻及重大历史事件。这让外来文化与本土文化在此交融、发酵,孕育出了乾州独有的民族民间文化,乾州春会是其中的典型代表,它是湘西人民在过年(春节)时常见的综合性民俗活动,历来被称为最具湘西特色的文化艺术表演。 相似文献
349.
黄韵诗 《西南农业大学学报(社会科学版)》2013,11(8):61-68
自古以来,广佛肇三地处于岭南中心腹地,有着独特的历史文化底蕴。三地的代表性民俗活动同样烙刻着显著的地域文化特色,其具体可以分为广州南海神庙波罗诞、佛山"三月三"北帝诞以及肇庆悦城龙母诞庙会。三大神诞庙会均可视为海神崇拜的代表,而且都曾在不同的历史时期受到古代封建帝王的加封与谕祭。但细致而言,三者又有着各自的特点:南海神庙是古代帝王在岭南地区祭海的肇始,与海上丝绸之路的开辟相互关联;佛山北帝诞则是地方民众对司水之神的祭拜,发展下来则更可被理解为祖先崇拜的原始信仰与百姓情结;悦城龙母诞是一种典型的随着西江流域移民迁徙而来的水上居民的信仰与民俗。广佛肇三地神诞庙会民俗,在源远流长的历史长河中,至今仍保有其广泛的群众性、独特的文化性和专属的地域性,这对其未来发展无疑是一种有益的启发。 相似文献
350.
王雅慧 《湖南人文科技学院学报》2013,(1):124-126
随着社会的发展和民俗文化的影响,本命年系列产品逐步在市场占有一席之地.本命年系列产品不仅体现了人们崇红的民俗,同时也是人们借以相互传达爱意和祝福的物品.本命年系列产品需要结合民俗文化特色以及市场需求特点来进行包装设计,以使本命年这一传统民俗文化得到很好的诠释和发展. 相似文献