清代赋学繁兴原因论

清代是中国赋学的集大成期,是对历代赋学的总结与发展。清代赋学繁兴的原因不外乎两点:一是外部的社会与文化环境,二是赋体自身的更化。本文主要从当时的科举试赋制度,尊体意识与乾嘉学术的影响等三个层面作出简要的论述。     

康乾时期文化政策的复杂性及其对小说的影响

康乾时期，清代统治者在伦理观业已僵化的情况下，转而强调躬行实践。这种特点与乾嘉汉学的潮流是一致的。这一复杂的思想文化政策，对清代的世情小说产生了重要的影响。即：强调道德实践，抨击和讽刺假道学、伪道学。《歧路灯》、《儒林外史》等小说就是在这种文化氛围中产生的。     

"王安石研究"的清学地位

南宋以来,否定王安石的评价一直是学界的主流。入清以后,江西学者李绂率先对王安石进行实证性的研究,澄清有关的事实。他的研究影响了后来的学者。全祖望着手研究王安石的经学,顾栋高、蔡上翔则完成了两部内容翔实的年谱,这些成果为晚清梁启超清除人们对王安石的偏见奠定了学术基础。李绂与浙东学派关系密切。和乾嘉考据学者一样,李绂等人与浙东学派的研究都体现了求实精神,所不同的是,乾嘉学者的史学考证侧重地理名物训诂等方面,而李绂等人则偏重史实的考证,他们都为清代朴学的发展做出了贡献。     

试论道光帝

道光朝清王朝进一步由盛转衰，鸦片战争后，中国封建社会更开始沦为半殖民地半封建社会。道光帝既不昏庸也不英武，是一位不求有功，但求无过的守成之君。他实行过一些改革，对扭转清王朝的颓势不无微功；对外虽在较长一段时间里，坚持禁烟，坚持抗战，但终于作出妥协，同意签订《南京条约》，战后不注意学习西方，使中国和西方差距进一步拉开。     

舒位诗学观初探

本文认为舒位的诗学观表现在：重视诗人道德气节；讲求才学识相结合而强调多读书以培养才识，少用书以贯注真气；认为好诗须以真性情出之；倡导不名一派，融各家之长；注重作诗技法等。文章以舒氏诗歌特色说明其理论，并将舒氏诗学观放在历史及时代背景中作了评论，认为舒氏作为性灵派的骁将却有着与性灵派主张不完全相同，甚至更进步的诗论。     

浅析明清之际实学思潮产生的历史背景

明清之际实学思潮的产生是与理学的衰落同时并行的,此外,中国传统科技的发展、西学的传播等也对其产生起到了推动作用。明清之际实学思潮先由学术界发其端绪,随后波及到政治、经济、科学、文化艺术领域,它以恢复弘扬儒家经世传统为宗旨,把强调道德实践和注意经世致用作为指导思想。     

宋元之际的理学诗风及其反拨

理学诗风是宋诗创作中的一种风气,但很难被称作是一个诗派。理学诗风可以溯源至邵雍《击壤集》,但是对于理学诗风真正起极大推动作用的仍是理学集大成者朱熹,尤其是其《斋居感兴二十首》之被后学极大推崇和模仿。然而,在理学诗风盛行的时代,已起反拨的声音,其中尤以叶适为代表的浙东学派诋诃最多,理论建树也最大,代表人物如刘克庄、戴表元、舒岳祥等,无论理论还是创作上,对于宋元之际诗坛都有更大的影响。到元代,以吴澄为代表,则朱熹理学内部也出现了折中拨正的言论。