浅谈小学高年级班级管理的策略——人人有事做,事事有人做

班级管理是班主任的核心工作,而作为高年级的班主任,很多事情却并非都要亲力亲为,这就需要班主任在班级管理方式上注重培养学生的自我管理意识和能力.本文重在谈“人人有事做,事事有人做”的班级管理方式.     

蓝军:心怀民族做大事

<正>做人,养深积厚铸大器。做事,广结善缘通捷径。有智慧的人,凡事往大处着眼,并能识大体,自然受人尊敬。蓝军,畲族人,一个有大格局的智者。人生要有大格局,才能悟得透,想得开,拿得起,放得下。     

“白狗黑”是诡辩,还是真知? ———先秦名家学派对物体颜色本性的追问

《庄子·天下篇》中名家所持的"辩者二十一事"中,"白狗黑"这一著名命题由于与人们的常识尖锐对立,自然也就成了后人指责名家为诡辩士的主要证据之一。通观历代注家对"白狗黑"的注释,都以西晋司马彪《庄子注》中"白狗黑目亦可谓之为黑狗"这一说法为圭臬,致使"白狗黑"这一"琦辞"背后的真知灼见长期隐而不彰,造成了我国科技史上一桩罕见的冤案。在驱散历史的迷雾、再现事情的真相之后,我们可以清楚地看到,"白狗黑"是先秦时期名家对物体颜色特性认识的一次重大突破,是我国古代先贤超越常识、认识真理的优秀范例。     

从民俗事象看《梧桐雨》的俗化倾向

从民俗事象上观照《梧桐雨》,剧中所涉五个民俗事象可以充分说明其选材上的俗化倾向。其"洗儿会"、"七夕乞巧"情节贴近普通民众的民俗节日活动,而剧中"爱情盟誓"、"信物定情"、"通奸"等情节模式,则上承唐传奇、宋话本、俗讲,中类元代其它杂剧,下续明清戏曲、小说,是后来俗文学中的固定情节模式。     

“三而一成”与中国叙事艺术述论

"三而一成"用指中国人观念中处事的过程或成物的要素,只要是达至三次或三个的组合,就可以成功了。表现于史传、小说、戏曲等叙事的艺术,主要有"三复情节"、"三变节律"、"三极建构"、"三事话语"、"一事三结"等五种模式。五种模式各有典型,能够清楚地区别开来,但某些个案却可能同时具备不止一种模式的特征。"三而一成"诸模式是中国叙事艺术最合乎中国人审美理想的造型,同时合乎普遍的美学原理,是中国古代叙事艺术广泛应用的情节模式和一个具体而鲜明的民族特色,作为古代叙事艺术的典范,至今仍有可资借鉴的价值。     

返本开新与儒学再造——论颜元的习行哲学及其历史命运

颜元是中国明末清初一位杰出的思想家、教育家。他的思想系统对前代学术传统而言,既非冯友兰所说的"照着讲",也非"接着讲",而是推倒两千年来的学术成见,直追周孔正学。他以"复古"为口号,进行着儒学新形态的探索工作,"溯本以致新"或者说返本开新是其思想的本质特征。溯本或返本即返回到原始儒家健全的精神上去,致新或开新即开出崇实尚动之儒学新形态。由其思想可以窥见明末清初中国哲学的特点,即反省意识、主体自觉、责任意识和崇实倾向。不过,当崇实倾向无法落实于外在的社会制度建构而只能向学问中探求时,反省意识与主体意识随之归隐,而埋头故纸堆的乾嘉朴学也就呼之欲出了。     

我比别人平庸太多

【正】如果说"励志"是一项商品的话,我想我应该可以算得上是最佳形象代言人吧!"吾少也贱,故多能鄙事。"犹记得小学暑假时,跟邻居在住家附近的工地大楼捡拾绑鹰架的废铁丝,还有工人喝剩的铝罐拿去变卖,虽然报酬只有十几二十块台币,但当时小小年纪对于能靠一己之力挣钱还颇感自豪呢!接下来高中时期的寒暑假,则混迹桃园、龟山一带的工业...     

匡文留民族诗学创作论

满族女诗人匡文留在三十多年的诗歌创作中,以独特的民族诗学探索取得骄人实绩,其诗既延续上世纪80年代西部诗的阳刚奇崛,又形成以民族风情入画、民俗生活入骨、民族史入诗的诗学风尚,探索“行走的诗学”创作旨趣,诗作结合地域文化、民族风情、民俗事象抒情叙事,具有民族诗学新品格,体现了民间文学的诗歌化与民族诗学的美学化倾向。     

论碑体功能的流归与魏晋碑文的骈俪化

碑体以书写媒介为辨体标准,因立碑对象的不同呈现出功能的分流,两汉以来数经变迁又渐趋归流,以表彰功德为碑体主要功能,并对书写形制产生重要影响。在"序传+韵文"的大模式下,序传与韵文并重,二者皆以叙事为主导,各自又呈现出独立的结构程式。魏晋以来,碑体序传的骈俪化远高于韵文。究其原因,则与句式容量、语法结构、逻辑表意三者间的平衡构建相关。