论巴蜀文化与来知德的美学精神

巴蜀地处盆地,四面环山,但巴蜀先民并不局限于此,而是努力开拓,冲破自然的束缚,向外发展.这种态度深深积淀在巴蜀人心底,逐渐形成了勇于开拓创新的巴蜀文化精神.明末巴蜀学者来知德不臣服和恪守权威、传统,提出"舍象不可以言《易》""格去其物欲"以及"文能载道,何害于文"的美学观点,以正人心和世风.这正是勇于开拓创新的巴蜀文化精神在来知德美学思想中的折射,也是巴蜀美学精神的特点所在.     

论认知视角下诗歌建构中的象似性和隐喻性——以李商隐《夜雨寄北》为例

诗歌作为一种用言语表达的艺术形式,其语言文字只是表层现象。从认知视角来看,具有共同认知机制的象似性和隐喻性不可避免地存在诗歌之中,并影响着诗歌中文字、意象、概念等的构建。基于Peirce的象似性理论及Lakoff等人的概念隐喻理论,分析了认知视角下象似性和隐喻性在建构李商隐《夜雨寄北》一诗中的运作机制和功能。     

统计调查过程中数据质量控制标准研究

随着统计全面数据质量管理概念的建立,对统计数据质量的要求越来越高。统计调查过程作为数据产生的核心环节,对提高数据质量的作用不言而喻。本研究从全局质量控制角度出发,通过梳理统计调查过程中涉及的数据质量问题,借鉴国内外研究成果,应用多维度评价方法,探讨统计调查过程中的数据质量控制标准,完善统计调查数据质量控制方法,进一步提高中国统计数据质量。     

王应麟易学思想研究

南宋王应麟的易学研究与刘牧的图书易、邵雍的数理易和程朱的儒理易有很大差异,其由象数入手,将象数与人文价值视野融为一体,阐释了《周易》经、传中的处世哲学和治国理想,秉承了浙东学派的事功精神,寄历史反思于学术研究,形成了多样化的援史解易模式,将易学史上的参证史事易推向纵深。此外,王应麟注重散佚易学文献的收罗和整理,其开创的辑佚方法和基本原则对后世尤其是清代学者影响深远,推动了清代学术形态的嬗变,故被梁启超称为"清代考证学之先导"。     

平政院评事、肃政史选任及履历考论

平政院、肃政厅官员的选任问题,在现有研究中尚未进行详尽的探讨。在实践中,评事和肃政史的密荐,并非严格按照《平政院编制令》执行。早期评事的甄选主要考察其教育背景和司法职经历,以确保其专业性;对于肃政史,则看重其出身和声望。平政院后期地位下降,评事中人才流失,专业性大不如前,对案件的审理产生了消极的影响。密荐制度导致平政院官员中因人脉而形成地缘群体,评事、肃政史与保荐人之间的人际关系网络,既可能影响到肃政厅的公正严明,也可能影响到平政院在行政审判的中立性。而密荐制度的弊端,归根结底是因为制度设计者对平政院的性质和功能在认识上的偏差。     

我国事业单位改制初探——“事转企”的原则与路径选择

我国事业单位改革势在必行,事业单位改制转企是当前事业单位分类改革的一项重要内容,也是各地促进整体改革和发展的一项紧迫任务.改制中要注意人员分流、国有资产评估、政策保障等一系列问题.改制的基本路径是:加大宣传力度,营造全社会关心支持事业单位改制转企的良好氛围,真正解决好思想认识问题;注重政策配套,为事业单位改制转企创造一个良好的政策环境,尽快解决好操作规范的问题;强化组织领导,落实工作责任,努力提高政府的推动力,确保事业单位改制转企取得成效.     

生命 邂逅一份淡然

正做一个快乐的人,做一个心中有梦的人,因为有梦生活才会狂奔,因为有梦生命才不会沉沦,与梦想同行,总会有惊讶眸光的感动。天空总是博爱心生羽翼的人,大地总是宠爱心怀四季的人,与天地同行,就会沾染山水的灵秀。人之所以不愉快,是面对繁杂难以掌控自己的心,寄托的太多,被忧虑所扰,走不出飘渺的思维,被情绪左右,被纠结缠绕。生存需要踏出脚窝的印痕,而不是寻找灵魂的依附。放下纠葛     

以意取象，以神写形——序《汉风画集》

汉风是一位很有思想见解的艺术理论家和画家。作为理论家，他对艺术的本质、艺术的创造规律和当代中国艺术，特别是中国画的现状与走向，都有较为深刻的思考，他发表的许多文章充分说明这一点。他善于思考的品质和能力也反映在他的中国画创作中，并赋予他的中国画以独特的个性面貌。     

玉林,民俗节庆政府也应有作为

正广西玉林"夏至荔枝狗肉节"由来已久,然而,随着爱狗人士的日益增多,每年夏至季节在当地因为食狗与护狗引发的冲突也越来越激烈。2014年的"狗肉节"在爱狗人士、动物保护主义者与当地坚持食狗文化的捍卫者的激烈争斗中于6月21日拉开帷幕。旋即出现了首次的伤人事件,一位食客在冲突中嘴巴出血。事件引发附近民众聚集,冲突双方很快被当地警方带离。在持续多日的抗议与冲突下,玉林市消费市场已经受到了较大影响。然而,当地政府因立场暧昧,缺乏明确思路,导致进退失据,陷入被动。