全文获取类型
收费全文 | 2141篇 |
免费 | 44篇 |
国内免费 | 22篇 |
专业分类
管理学 | 110篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 36篇 |
人才学 | 26篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 594篇 |
理论方法论 | 70篇 |
综合类 | 1235篇 |
社会学 | 114篇 |
统计学 | 19篇 |
出版年
2024年 | 13篇 |
2023年 | 39篇 |
2022年 | 32篇 |
2021年 | 47篇 |
2020年 | 39篇 |
2019年 | 42篇 |
2018年 | 23篇 |
2017年 | 36篇 |
2016年 | 46篇 |
2015年 | 78篇 |
2014年 | 150篇 |
2013年 | 106篇 |
2012年 | 143篇 |
2011年 | 165篇 |
2010年 | 166篇 |
2009年 | 166篇 |
2008年 | 163篇 |
2007年 | 128篇 |
2006年 | 133篇 |
2005年 | 88篇 |
2004年 | 79篇 |
2003年 | 86篇 |
2002年 | 56篇 |
2001年 | 57篇 |
2000年 | 31篇 |
1999年 | 25篇 |
1998年 | 17篇 |
1997年 | 17篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 12篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有2207条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
52.
53.
54.
《山西农业大学学报(社会科学版)》2016,(12):907-912
铭贤学校创办于"古今中西巨变"之际,在办学过程中不仅融入了务实、爱国的时代精神,更积淀形成了"学以事人"的校训、"专意治学、三育并重,以情育人、师生亲爱"的教风、"勤奋刻苦、学以致用,自强坚韧、友爱互助"的学风、"包容务实、爱国进步"的校风。铭贤学校的"一训三风"体系,展现了铭贤人特有的精神风貌,是一笔值得我们薪火相传的宝贵精神财富。 相似文献
55.
任鼎 《山西煤炭管理干部学院学报》2013,(4):15-17
本文以景区节事活动为研究对象,通过将景区旅游、节事活动策划、市场营销三种概念两两结合的方法,确定旅游景区节事活动策划与市场营销的落脚点,为旅游景区提供相关参考。 相似文献
56.
认知语言学的哲学基础是体验哲学,强调人的体验在认知和语言中的重要作用.在此基础上,认知语言学认为语言符号是有理据的,即语言符号具有象似性.象似性体现在语言的不同层面上.在句法层面上,主要表现为距离象似性、顺序象似性、数量象似性和标记象似性. 相似文献
57.
茶事起于何时,向来有不同的观点.《晏子春秋》有“茗菜”之语,很多学者据此认为战国时代便已有茶之事,《中国茶叶大辞典》更是将晏婴列为古今第一茶人.本文利用文字学、词源学、版本学、气候学、地理学等方面知识,对《茶经》、《太平御览》、《晏子春秋》等书中的五段类似的引文进行逐一辨析.笔者认为《茶经》的“茗菜”引文并不可信,“茗菜”当为“苔菜”之误,或《晏子春秋》中并无“茗”或“苔”字,这条语料并不能被用来证明战国已有茶之事.本文还简要分析了先秦可能是茶的有关文献记载,认为从现有的史料来看,先秦有茶的观点并不可信.本文利用“二重证据法”,从历史文献记载和出土文物角度分析,认为茶事起于西汉. 相似文献
58.
刘玉忠 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2016,(1):131-134
借助于两性之间的性巫术来促进农业丰产的现象业已消失,但它作为华夏民族的一种集体无意识仍然在农耕信仰当中有所反映。凉州自古以来就是一个农业发达的地方,因此安土重迁、丰衣足食、风调雨顺自然成为当地农耕文化追求的目标。凉州地区的农耕习俗中的送耙齿、送“粪馍”、种子的贮藏、男耕女播等事象中,至今仍留有先民生殖崇拜的印记,它既是凉州人民祈求风调雨顺、五谷丰登的美好愿望的延续,也积淀着劳动人民的理想和追求。 相似文献
59.
段奕辰 《重庆文理学院学报》2016,35(3):82-85
摄影是“自然之笔”与现实相对应。塞巴斯提奥·萨尔加多用镜头记录了真实的社会生活,其作品所表现的个体与群像在纪实品格外凸显出强烈的视觉美感和深刻性,形成了“新纪实摄影”风格;而杰瑞·尤斯曼的“超现实摄影”与前者相异,他用纯熟的后期暗房合成技术,通过底片叠加创造出现实中不存在的幻景,在具体与抽象之间拓展了作品的精神内涵和时空维度。文章以两位摄影大师为例,从三个维度来比较“新纪实摄影”与“超现实主义摄影”:“标记符”与“象似符”;“视觉寓言”;审美欲求。 相似文献
60.
张涛 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):35-38
作为东汉三国时期的易学大家,虞翻承于荀爽的传统,以卦变说解《易》,其中蕴含着阴阳变易的辩证思想,而且取代了京房、《易纬》的阴阳灾异之说。除卦变说外,之正说、旁通说、互体说、半象说、卦气说、纳甲说、反对说、成既济定说等共同构成了虞翻易学的象数易学体系。这个体系是在吸收以往成果基础上的集大成总结和发展,对后世易学产生了很大的影响。虞翻易学在一定程度上使得象数形式与义理内容的矛盾更加激化,将象数易学引向了极其复杂的道路,但在其体系中又可见以道家思想解《易》的基本走势,并在客观上启发了王弼易学。 相似文献