救济苍生 矢志不渝——丁竹园济世救亡理念探析

丁竹园的济世救亡理念缘起于特殊的时代背景和特殊的职业经历。在其济世救亡理念的丰富内涵中,救国于危难、救民于水火是主线与核心。透过《竹园丛话》的系列言论,我们可以深刻感受到丁竹园冲破民族畛域,放眼整个国家和中华民族的济世救亡殷切情怀。     

四川水产业引智成果推广成效显著

近年来,四川水产行业积极引进国外智力。通过聘请外国专家和派员出国培训,引进了美国斑点叉尾、匙吻鲟、南美白对虾、俄罗斯鲟鱼、俄罗斯高白鲑、欧洲丁等数十种名优水产新品种来四川安家落户,并引进了鱼类转基因育种技术、小体积高密度网箱养殖技术、浮性饲料加工技术和鱼病防治新型无公害药物生产等一批国际水平的水产养殖新技术。水产业引智项目的成功,极大地提高了全省水产业科技水平和水产养殖效益,为农业产业结构调整和农民增收做出了积极贡献。为引进美国斑点叉尾及其转基因育种技术,四川省水产局先后聘请外国专家17人来川指导,派遣…     

清代吉林地区“摊丁入地”考

吉林地区直到光绪九年才实行“摊丁入地”改革，在全国是最晚的。具体情况是：一、摊丁入地仅限于吉林、宁古塔、伯都讷三城所属的纳赋民地；二、民地田赋的征收是按照土地科则的高低兼收银米；三、摊丁科则。吉林地区实行摊丁入地后，人民的赋役负担有所减轻，移民的人身束缚有所放松，对吉林地区的人口增长和经济开发起了积极的促进作用。     

拉卜楞大寺的丁科尔扎仓及其拉卜楞地区的藏传天文历算学传承研究

藏传天文历算学是世界重要天文历算传统之一。藏传天文历算自17世纪后的重要传承机构有寺院系统的丁科尔扎仓(dus’khor grwa tshang时轮学院)②和噶厦官办机构曼孜康(sman rtsiskhang,医算院)等,其中安多地区,自18世纪初伊始由格鲁派诸大寺先后建立了诸多丁科尔扎仓,而拉卜楞大寺丁科尔扎仓是整个藏蒙地区延续至今教习制度完备、典籍收藏丰富、人才辈出的最重要的传承机构之一。本文以文献和田野调查相结合,系统考察和梳理了拉卜楞寺丁科尔扎仓为主的该地的藏传天文历算学的传承历史、研习制度、修习内容及特点等。     

反叛与回归间的诗意探寻:论丁小琪的网络诗歌

20世纪90年代以降的网络诗歌因"诗意的放逐"在备受争议的同时,也打破了沉寂的诗坛。不同于"下半身写作"、"垃圾"写作、"口水写作"等"一路下滑"的激进网络写作,丁小琪作为著名的网络诗人在汇入汹涌的网络诗歌写作时,保持着一份冷静与智性,在其口语化、叙事性、女性意识下的诗歌写作方面无不体现着她在反叛传统又眷恋传统所形成的张力间对诗意的努力探寻。     

纵横辨“丁”“口”——宋代人口问题再考察

宋代的人口问题,历来众说纷纭。关于北宋的人口统计,《续资治通鉴长编》有一条未曾发覆的源自国史的错误记载。因辨误而罗列《续资治通鉴长编》的统计数据,由“丁”“口”记载之异引发问题意识。参稽《宋史》《宋会要》以及《续资治通鉴长编》的相关记载考证,认定宋朝人口统计的“丁”“口”均为承担赋役之人。进一步运用共时性和历时性的方法,通过对《永乐大典》收录方志史料的考察,为“丁口说”增添证据。同时根据迄今尚未引起研究者注意的《金史》《元史》中关于金末和宋末的两组人口数据,以及《通鉴续编》中关于北宋前期西北地区的人口数据,对10至13世纪的中国人口已超过1亿的学界既有推测,做出了补充论证。     

应公鼎“珷帝日丁”试解

新公布的应公鼎铭文中首见“珷帝日丁”的称谓,“珷帝”应不是指周文王,而是指武王;帝”不应是“禘”,而是“考”之义;“日丁”是武王的日干名。这是周初统治者“修商人典”的体现,鉴于此时殷遗民仍很强大,殷人文化仍较浓厚,周人不得不在政策上与殷人缩小距离。应公鼎在西周晚期还称“斌帝日丁”,是因为应国试图从习俗上与服从于周的殷八师靠近,团结一致抵御楚和淮夷。     

论英国作家对丁西林喜剧的影响

梅瑞狄斯、萧伯纳和巴里是明显影响了丁西林喜剧创作的3位英国作家。梅瑞狄斯的影响主要体现在丁西林喜剧的理性品格上;萧伯纳的影响主要体现在丁西林喜剧的语言艺术方面;巴里的影响主要体现在丁西林喜剧虚实相生的特征当中。正是在这些英国作家的启发之下,丁西林终于在时代精神、社会意识、理性色彩和艺术语言这四者之间找到了个性化的契合点,为中国现代戏剧的成熟做出了积极的贡献     

弗洛伊德暗恐理论视角下的《喧哗与骚动》解读

威廉.福克纳的《喧哗与骚动》中昆丁从小的时候到他在北方哈佛自杀的成长来看,其间经历了许多康普生家族没落的事件和妹妹凯蒂的堕落。本文运用弗洛伊德的暗恐理论,分析《喧哗与骚动》中人物昆丁自杀的暗恐心理历程。