铁凝《玫瑰门》的“女性人性”探微

80年代后期,以《玫瑰门》的发表为标志,铁凝即被公认为当代最具有女性意识的作家之一,该作以独特的女性视角、细致的笔触,通过司猗纹的一生展开对于女性的欲望、女性的人性和生存状态的深度刻写,揭露了隐藏在女性人性中的丑陋与血污,向人们展示了女性生活的另一面。文章以文本细读的方式,通过文本中庄家三代女性在复杂的社会变迁中所表现出的不同的女性人性样态进行探析,以期揭示女性人性的复杂本质。     

自救与自然：论林语堂小说中的人性观

林语堂是一个深受基督教文化影响的作家 ,同时又是一个人文主义者 ,因此他小说创作中的人性观具有基督教人文主义思想。他抛弃了传统基督教教义中的“原罪”说 ,肯定了人作为独立精神个体的价值。他相信人能够通过自救而获得精神的完善 ,完美的人性是合乎自然的。他确立了信仰在人类精神生活中的作用。林语堂的人性观是对五四新文化运动“改造国民性”的历史使命的承继 ,也是对西方人的东方想象的顺应。     

逃出“夺命”火口

火，作为人类的朋友，一旦“翻脸”便会酿成惨祸。万一火灾降临，面对滚滚浓烟和熊熊烈焰，不仅需要冷静机智，还需要掌握和运用火场自救互救知识，才有可能拯救自己、帮助他人。火场逃生不能寄希望于“急中生智”，要靠平时对消防常识的学习、掌握和储备，这样在危难关头才能应对自如，逃离险境。     

农村外出劳动力的自救机制研究

在当前的中国,农村外出劳动力的数量日益递增,但其利益的保障往往被忽视或边缘化,主要是因为传统的法律救济途径屡屡失效。为此,笔者在提出问题以后,从自救机制的法理依据开始,深入阐述自救机制在我国法律上得不到认可的障碍,并从实践的角度分析我国自救机制的可能存在模式,并最后在结语中阐述法律对自救机制的应当态度,以期最终确定自救机制在我国法律上的引入。     

自救与互救--严重地震灾害后扒救灾民方式

严重地震灾害后扒救埋压在地震废墟中的灾民主要有自救与互救两种方式,自救是互救的基础,互救是自救的发展与延续.无论是自身自救、家庭自救,还是邻里互救、村村互救,"黄金24小时"的救活率最高.建筑物抗震设防标准等影响自救与互救的进程和效果.     

农村贫困地区艾滋病人和受感染者生产自救方式的探讨

随着艾滋病防治工作的深入开展,艾滋病人和受感染者家庭生产生活困难的问题目益凸显。在农村艾滋病防治的重点地区,各级政府在开展“四免一关怀”的同时,工作范围也从以往单纯的防治扩大到生产自救。积极鼓励感染者和病情稳定的病人开展生产自救,改善艾滋病人和受感染者的家庭经济状况,提高生活质量;鼓励他们增强战胜疾病的信心,确保社会稳定。     

关于增强农村应对突发灾难性事件能力的思考

近年来,我国农村突发灾难性事件屡有发生,农村中不少家庭因此致贫返贫.如何有效地应对农村突发灾难性事件,提高农村居民抵御各种风险的能力,切实保护农民利益,是社会主义新农村建设的重要内容.我国农村突发灾难性事件的特点:突发性,危害大,多灾并发,灾难深重,农业自然灾害与人为灾害紧密联系等.增强农村应对突发灾难性事件能力的途径:加强农村防灾救灾知识的宣传教育,增强农民自我保护意识和自救能力;加强农业抗灾能力建设,建立农业防灾抗灾体系;加强农村防灾抗灾的基础设施建设,增强防灾抗灾能力;建立农村防灾救灾社会组织,提高互救自救能力等.     

“陕军东征”现象研究之一：文学与传媒的联袂自救

＂陕军东征＂现象的发生和成功是多种因素互为作用的结果。20世纪90年代初期文学和作家都遭受了难以解脱的困境,文艺体制改革后,文学传媒业同样遭到了生存的威胁,在初露端倪的畅销书机制的示范效应下,文学与传媒的联袂自救成为＂陕军东征＂成功的重要保障。     

大学生消防安全意识现状调查——以宿州学院为例

对大学生进行消防安全问卷调查,发现绝大多数大学生存在消防安全知识缺乏、消防意识薄弱,违犯用电、用水,消防技能匮乏、自救能力较弱,获取消防安全知识渠道少等问题;对此学校应高度重视、深入调查,加强对学生的消防安全教育和自救教育,健全制度和机构、落实责任、加强监管,多管齐下,切实加强大学生的消防安全意识和自救能力。     

蒲松龄创作心态论

生活在清初的蒲松龄为适应传统道德重建的时代要求,有意借小说创作来劝善惩恶,化民导俗,劝世救世;亦借小说来表现落第失意文人的苦闷与幻想,达到自我疗伤的目的。他的创作心态主要有两种,即救世与自救。