走出心理困境的自救对策

人能否走出现实生活中的各种心理困境,关键在于能否自救。善于自救者,即使在生活低谷中也可以蹚出一条平坦舒畅的路,由"山穷水尽"走向"柳暗花明",从而拥有健康的身心、赢得幸福的人生。因此,人们更应该学会心理自救。下面三种走出心理困境的自救方法,相信对您会大有裨益。回避法。当人陷入心理困境时,最先也是最容易采取的自救策略是回避法,躲开,不接触导致心理困境的外部刺激。这主要是因为在心理困境中,人的大脑往往形成一个较强的兴奋灶,回避了相     

菲利浦·拉金的日常生活诗学

在诗人拉金看来,日常生活美丽可爱.单调、重复的日常生活隐含着深刻的内容,压迫与解放的品质混同代表日常生活的多重面空格.人的幸福和希望不可能诉诸日常生活之外而在其中.人只有在日常生活中,才能以完整的形态和方式体现出来.拉金诗歌中的城市日常生活题材、“非英雄”塑造、日常用语等是其日常生活诗学的重要元素.虽然拉金对日常生活中的顽固习惯性、保守性、重复性的刻画又遭到了一些评论家的强烈抨击,但并不影响拉金对日常生活艺术的总体描绘.从总体上来看,拉金构建日常生活诗学是其“诗学自救”的一种策略.拉金强调对日常生活的“现实”的关注,开掘与传统的勾连;对“非英雄”人群的塑造和日常散文式用语的采用,使得他的诗歌得以容身于20世纪中叶的世界文化和权力秩序中,构建了英国诗歌的主体.     

贫穷家庭自血病青年创业自救

12年前,即将大学毕业的周中军被查出患了白血病。在乡下务农的父母为了给儿子凑医药费,一夜之间急白了头。这个出身贫寒的青年为了给父母一个希望,也为了给自己一个活下去的信念,勇敢地向死神宣战!在创业自救的人生路上,他一次次战胜了死亡的威胁。如今,35岁的周中军拥有美满的家庭、成功的事业……     

论洪三泰

20世纪的最后岁月,时间仿佛成了人类自救的庄严祭坛,人们把自己当作祭品,去祭奠陷落的伟大梦想.洪三泰的小说正表达一种欲望建设反坠入破坏的自救中.对英雄主义的呼应和批判现实的转折,是时代文学也是洪三泰创作的进步.从热闹热情的歌德回归平常冷淡的追问,他实现一种文学命运的巨变."这是最好的时代,也是最坏的时代",文学以这种认识表达了它对世纪末中国南方都市的沉重翻侧和震动的关怀.     

创维的自救招式

创维人在突如其来的风暴中,凭借灵活、及时、有效的“自救手段”出色地走出漩涡。     

文化的拯救与自救——《废都》新论

贾平凹先生长篇小说《废都》因其露骨的性描写,引起人们极大的热炒、热议,毁誉参半。十余年后,重读《废都》,不难发现文本中主人公庄之蝶与四个女性不仅有着微妙的性爱关系,而且还与相关女人的男人们存在着替代关系,即存在复杂男男再生关系,他们的人生是以庄之蝶为活动中心寻求出路、幸福与未来。庄之蝶的身体寓意烙上了鲜明的印痕:文化拯救与自救。     

等待救市还是自救？

在沪市跌破2132点之后,《第一财经日报》进行了一场“救与不救”的讨论。从香港投资者的角度来看这个现象,颇有意思。同为中国人,但是香港投资者不会有人要求政府去入市或是救市,在1997年的东南亚金融危机中,香港政府动用公币人市干预,还引发了市场的激烈讨论。有一些专业投资者认为,此举有损香港的“自由经济体”形象。     

从自救到救人,豆丁妈妈建立早产儿联盟

正2012年1月的周末,马佳年一家围坐在餐桌旁,为她女儿庆祝6周岁生日。这6年来,她独自把出生时仅2.7斤、身长28厘米的早产儿女儿养育成聪明漂亮的孩子,令医生感到惊讶。她还创建了中国第一家早产儿联盟、早产儿救助基金会。全国40余万早产儿家庭受益。她被评为2010感动中国十大杰出母亲。从一个人的力量到全社会的力量。马佳年倾注全部母爱营救女儿,带起一支爱心团队,营救更多的早产儿家庭,迎来了女儿小豆丁聪明健康成长和爱心事业的成功。     

解析自救行为

自救行为,是法益受到侵害的人,按照法律上正式的程序等待国家救助机关的救助,就不可能恢复或者显著难以恢复时,用自己的力量求得其恢复的行为,它针对的是已经过去的侵害。[1]纳入到刑法视野的自救行为,往往表现为一种侵害性,形式上符合某种犯罪构成。在刑法理论界,自救行为被普     

魏晋南北朝灾荒赈恤的几个问题

灾荒赈恤作为一项基本的社会保障措施,是中国古代民政事务的一个重要组成部分。魏晋南北朝时期灾荒赈恤在对前代的继承中又有新的发展,呈现出操作程序制度化、动员面广和形式多样等诸多特点。各朝政府的赈恤行为频繁有序,及时向上级汇报灾情是所有地方官的重要职责,中央政府根据这些情况制定相应的灾荒赈济政策,颁布后交由各级地方政府执行。这一时期灾荒赈恤以官方为主,辅以民间自救,其中官方赈恤程序较为严格、复杂,整个过程务必照章办事,同时为防止可能出现的疏漏和腐败,赈恤行为每每被置于朝廷专职官僚的跟踪监督之下。而对那些贫穷、孤独、年老不能自存或失去生活保障者,政府则专门为其造籍,并最终使依格赈赡成为制度。