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51.
微视频产业方兴未艾,但影视制作机构从微视频产业中获取的利润却杯水车薪。免费收看模式,既是微视频巨大的生命力,也是其面临的最大挑战。盈利的压力一直困扰着微视频的产业发展。本文在分析了微视频产业的发展历程和多重盈利模式之后,梳理出其产业链各环节的职能,提出将微视频产业进行三级盈利模式设计的构想。  相似文献   
52.
“什么是大数据?”、“跟我有什么关系?”很多人第一次听到大数据,心中一定会有这样的疑问.当我们知道了大数据的特性,也找到了相关性,接下来就是靠着它创造出价值来.  相似文献   
53.
基于互联网时代的特性,法律思维模式具有了前提数量增加、精确性提高、错误率降低的性质,并产生了常规案件的程序思维模式和疑难案件的平台思维模式;同时,法律思维程序性、民主性、平等性、精确性、公平性的特征得到加强,并具有了互动性、大数据、透明化的新特征;互联网时代法律思维的具体作用有节约思维成本,提高思维效率,减少思维错误,抑制次生灾害等。不过,我们还应注意防范虚拟性、无因性和技术性对法律思维造成的干扰。  相似文献   
54.
生命的笑容     
在互联网上,看到这样一组感人的画面,画面的题目是:生命的笑容。英国伦敦一名44岁的女子,被查出患了乳腺癌。她回到家,笑着对自己6岁的女儿说出了病情,并说:"为了治病,妈妈的容貌要有所变化。  相似文献   
55.
政治象征:概念、结构和特征的分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
政治象征是指具有政治意义的象征。意义和意义的表现是其基本形式要素,而意义的政治性是其本质。政治象征具有表现的情感性、神圣性和意义的模糊性、争议性和变化性。在政治过程中,政治象征是一套意义系统和权力技术,因而是政治分析的重要题域。“政治象征”是象征政治学的核心概念,也是政治文化研究的一个重要题域①。但迄今为止,在学科和主题研究中,一直缺乏对“政治象征”做出一个一般性的概念界定。这种情况在一定程度上已影响到对政治象征现象做系统化的研究,而已有的研究工作在政治学中也一直处于边缘性地位②。本文运用结构主义和阐…  相似文献   
56.
中医知识组织的根本目的是为社会公众的健康服务,以实现“健康中国”战略这一重要举措。在新媒介技术条件下中医药传统文本知识的物理形态必然要通过数字化技术转化为智能化的知识形态,以提升中医知识组织的效率。对此,利用互联网技术平台,设计并建构互联网+中医知识组织的社会化语义网形态,创新中医知识组织模式。这种模式将中医知识组织的生产者、转化者、传播者和消费者统一起来,克服了以往各自孤立的现象,有利于实现专家与公众共同进行标签化的中医健康知识的“意义建构”。因此,建立中医药健康知识有效利用的社会化语义网,最终可实现中医药健康知识的共建共享。  相似文献   
57.
探析了互联网对群体性事件发生、发展过程的全面冲击.互联网通过改变信息传播的格局,进而改变了社会的架构和权力运作的方式,改变了传统社会生活中事件和议题的发展轨迹,改变了群体性事件组织和动员的方式与机制.从范围上和深度上扩大了群体性事件的影响,给相关政府部门应对群体性事件带来了挑战.  相似文献   
58.
阙天舒 《晋阳学刊》2011,(6):141-142
2011年6月11日至12日,"比较政治学与中国政治发展"学术研讨会在华东政法大学隆重举行。这是国内第二届以比较政治学为主题举办的全国性学术会议,国内部分高校和研究机构的60多位学者参加了此次会议。与会学者围绕比较政治学研究的逻辑与方法、比较政治学研究的路径、  相似文献   
59.
60.
文化悖论中的黑客   总被引:2,自引:1,他引:2  
从“黑客”这一独特的文化符号出发 ,通过从技术精英到文化精英 ,从技术罪犯与财富强盗 ,民族情结与大众灾难三个层面系统地考察了黑客在互联网时代的种种悖论式表现 ,阐述了黑客在文化意义上的裂变过程和意义 ,探讨了他们在信息时代所体现出来的种种特殊的价值取向 ,同时也指出了他们的这些悖论式状态 ,将对整个现代社会的生存秩序构成巨大的潜在威胁。  相似文献   
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