魏晋南北朝志怪小说中仙凡婚恋故事的类型及文化意蕴

仙凡婚恋故事是魏晋南北朝志怪小说的一个重要主题,从小说类型学的角度来看.主要有天鹅处女型、螺女型、洞穴仙窟型和仙女下凡型等类型.这些故事类型各自具有不同的艺术特征和文化内涵,表现了当时民众与士人不同的审美趣味和内心欲求.仙凡婚恋故事的产生有多方面的因素:神仙信仰的盛行、动荡混乱的社会现实和门阀世族制度的存在都是催生仙凡婚恋故事的重要因素.     

典故解析

破天荒唐代荆州举业不振,每年解送举人,均未小试,时人称为天荒,刘蜕以荆州解送的举人而考中进士,人称破天荒。后来多用此语比喻从来没有的事或第一次出现的事。这个典故出自《唐摭言》卷二,《北梦琐言》也有类似的记载。     

从"神"到"人"与从"圣"到"凡"——中、西近代启蒙思想文化运动差异一论

东西方都曾经历资产阶级思想启蒙运动,但二者的表现形态有着明显的差异。这种差异非一端可尽。本文就意识形态领域观察,论述了明显不同的一点,即:西方突出表现为从神到人,而中国则突出表现为由圣到凡。文章并对中国形成此种特点的根源,从中国管制架构即政权、神权、教权(教化)相互关系的基本传统,和明中叶以来心学空前昌盛的客观形势,以及王学左派的独有特质所提供的契机等方面,做了扼要的分析,具体阐明了从圣到凡的转化轨迹。     

第一次投稿

1979年的夏天，我还是一个16岁的中学生，读了当代著名作家邓友梅五十年代写的小说《在悬崖上》，便产生了要将它改编成电影剧本的念头。于是，我用一个暑假的时间，写出了三四万字的电影剧本。     

资中筠：重建中国知识分子对“道统”的担当

记者：上世纪五十年代，无数知识分子被“改造”过来了，包括许多大知识分子。到底是被迫的，是自愿，还是完全出于功利的考虑？ 资中筠：从外部讲，当时那种压倒性的大气势没法抗拒；从历史讲，一百年来中国知识分子的第一位的追求就是国家富强，共产党诉诸知识分子的家国情怀。     

穿越“死亡之海”,穿越50年的爱恋——“痴情车手”马文辉

鲜红的旗帜,猎猎飘扬,它是一个标杆,一种精神,一个人生,一种精彩。旗帜飘飘,为你屹立。本栏目联动媒体CCTV-7"乡约"栏目,本刊为CCTV-7指定文字合作媒体,谢绝其他媒体转载。     

宁夏方言研究五十年

宁夏方言研究起步于宁夏回族自治区成立，1978年进入了新的历史发展时期，20世纪80年代到90年代，呈现繁荣发展的可喜局面。综观宁夏方言研究的成果，主要有五类，一是方言志，二是专着，三是各地地方志中的方言篇，四是研究性论文，五是教材或普通话培训材料。进入21世纪，宁夏方言研究进入了新的历史转型时期。今后要扩大研究成果，提高研究层次。在已经出版了一批方言志的基础上，对这些方言语料上升到理论的高度进行科学分析总结，使其产生应有的社会效益。培养后备人才，稳定研究队伍。同时要对回族话进行系统研究，尽早出版宁夏各地回族话专门志。     

大学生活

下面刊登的《大学生活》是我校58机3班委会对四年大学生活、学习的回顾,连同全班同学的通讯录,编辑成一本小小的纪念册,寄给分配到河北省各地的同学。1958年我校刚刚建立。当时,只有两幢半二层小楼、一个学生食堂和正在建设中的教学楼。没有学生宿舍,就住在地板上;没有浴室没有围墙,他们就和工人师傅一起建。教学楼没有暖气,他们穿着厚厚的棉衣到教室上课。在种种困难面前,他们都勇敢面对,表现了二十世纪五十年代后期大学生的精神风貌。是58级同学们对生活的热爱和对学习的渴望,使他们度过了难以忘怀的、虽然艰苦但又很愉快的大学生活。五十年过去了。《大学生活》从五十年前大学生的角度,诠释了半个世纪前发生在他们身边的一切。没有舒适的生活条件,没有一流的教学设备,但他们乐观的态度丰富了校园的文化生活,奋发图强使他们成为了合格的大学毕业生。历史的事实,不加修饰的历史记录,让我们五十年后再一起回顾。该文提供者,徐凤禄同志,58机3班委会成员,《大学生活》撰写人之一,1962年毕业后留校任教,曾获教育部优秀教材奖和河北省优秀成果奖等奖项,现为我校机械学院退休教授。     

陈云经济思想五十年纵论

陈云经济思想经三大发展阶段形成了计划与市场对立统一论及模式 ;由三个层次和四大支柱为核心架构了理论体系框架 ;实行高度集中的经济体制的根源是实施政府主导型赶超战略 ,资本原始积累未完成而进行大规模经济建设需要 ,绝非伟大人物的个人意愿。陈云经济思想拓展了社会主义经济理论的新领域、推动经济科学实验科学阶段纵深发展、率先探索社会主义市场经济、创新经济哲学 ,长期而又间断指导新中国经济建设 ,但仍然是社会主义经济思想史上一座划时代的里程碑。