西方政治观的东渐——《达道纪言》中所表达的政治观

1636年出版的<达道纪言>,由意大利耶稣会传教士高一志"手授"、山西地方官吏韩云"纂述".该书作为西方政制人伦的"语录"汇集,取材于古希腊和古拉丁文学,编译成中文共355条;并以中国传统的"五伦"为原则,编排成五类,着墨最多的是君臣(158条),其次是朋友(122条),再次分别是兄弟(31条)、夫妇(23条)、父子(21条).<达道纪言>处于儒家、基督宗教和斯多葛学派几大传统的交汇之处,目的却不是要建立一本历史档案集,而是借助于贤人的格言,试图培养起某种政治伦理的态度.尤其是从对君王之修养、君臣关系、拒绝暴力、平民主义的君主制度以及法治、经济、税务政策等问题的分析看,该书发挥了西方古代的政治修养,并且与儒家传统相结合,建造起了一个道德榜样,旨在教导人们如何趋善避恶.晚明耶稣会传教士在<达道纪言>中所表达的西方古典政治学,鲜明地体现了古中国和古西方在政治观念上第一次相遇的奇特情形,极其有助于深化目前的西学东渐研究.     

三言两语

广西忻城县充分利用节假日．利用标语彩绘、文艺节目和农家书屋等载体，多渠道、多层次宣传计生知识和各项优惠奖励政策，结合新农村文化建设，让计生各项政策和婚育新风融入到群众心里．     

现代维吾尔语“抽象名词＋siz”结构的宗教文化透视

文章通过维吾尔语言后缀＂siz＂关系形容词概念结构的古今对比,揭示出后缀＂siz①＂的古今运用发生的变化：现代维吾尔语＂抽象名词＋siz＂中的抽象名词象征着原子论世界观中的偶性,＂抽象名词＋siz＂的概念结构隐喻地表达着＂偶性＂和＂实体＂的关系及存在方式;人们将存在于时空中的事物性质表达为＂抽象名词＋siz＂,体现了维吾尔族曾经对＂绝对存在＂的非理性宗教认知。     

“三言二拍”家庭男性之求存观

明代中后期,人性觉醒,社会发生了一系列变化。冯梦龙、凌氵蒙初在"三言""二拍"中对家庭男性的一些变化进行了描述,一定程度上折射出那个时代男性不同寻俗的人生天地。本文从家庭男性的求存观上进行简要解读。     

大学英语课堂教学中的"大言"与"小言"——庄子语言哲学视角下的课堂话语分析

本文从庄子语言哲学观的角度对一堂大学英语课的话语本质进行分析，从问题类型，话轮转换和课堂话语结构三方面论证了甲教师课堂话语小言的本质以及对课堂互动的负面影响。研究结果建议教师们要有意识地关注课堂语言的使用，避免过多的言语，尽量控制I-R-F结构的使用，多创造给学生自由发挥想象的空间和机会，最终使自己的课堂话语符合教育语言之道。     

以言行事——从言语行为理论解析公益广告语的动态功能

公益广告传播带来的社会效益使得公益广告的社会价值得到了社会的认可和公众的青睐。文章以Austin和Searle创立的言语行为理论为基础，结合中外公益广告实例，从言语行为理论几个重要概念入手分析和探讨公益广告语的“以言行事”传播功能，揭示公益广告语言在广告传播效果上的积极作用。     

三言两语

福建漳州市华安县丰山镇推行计生家庭福利金制,凡年满60周岁的老人每人每月发放200元福利金,并免费为他们办理新型农村医疗保险。（李民州,漳州市华安县丰山镇计生办）     

我们是兄弟

1我出生那天,他和父亲一同裹着家里唯一的那件棉大衣,马不停蹄地给母亲送来了糖水鸡蛋。他刚进门,还顾不得拍落身上的雪花,便欣喜若狂地四处找寻:"妈,小弟呢?小弟在哪儿?快让我抱抱。"这是母亲在后来的很多年里,最喜欢提及的一幕往事。那年,他6岁,我刚出生,尚未取名。后来,在一次通宵达旦的农活中,他顿然消失了。母亲哭着找了整整一天,险些把茫茫田野翻遍,可还是找不到     

论现代散文理论资源存在的形态特征

作为一种界域宽泛无定的古老文体,散文其事虽盛,但传统散文理论资源却匮乏难堪.由封闭、单一的古典形态向开放而多元的现代形态转型,现代散文创作的兴盛推动了相关的理论研究.现代散文理论资源存在的形态特征可以归纳为两个方面,即正说与侧言的并置,个人与社会的反构.所谓正说与侧言,意指关涉散文的言说方式;而个人与社会,则表示研究者看取散文价值的维度.这应是我们研究这一话题具有重要意义的视角.     

三言两语

福建晋江市东石镇埔头 村计生二女户夫妇捐资30万元，设立埔头村颜振芳“生育关怀”基金，用于救助埔头村特殊困难计生家庭。