“‘五四’妇女史观”与真切阅读感受的博弈——范烟桥《销魂词选》考论

范烟桥《销魂词选》成编于1933年5月,是晚清民国时期涌现出来的十余部女性词选中最有特色的佳构。该书由毕振达《销魂词》删、增、改编而成,而毕编又系对徐乃昌所编《小檀栾室汇刻闺秀词》和《闺秀词钞》的再选。《销魂词选》虽受视女性在传统社会饱受父权压迫、摧残的“‘五四’妇女史观”影响,但这更像标签,评点词作的真切阅读感受使范烟桥洞察到:诗词创作为处于儒家性别规范中的女性,提供了宣泄情感、表达思想、记录日常生活、拓展生存空间和交际网络等的工具或途径;作为全书主体的词作及评点、弁言等充分呈现了女性的主体性和能动性,以及才情之卓绝与社交、精神生活之丰富。范烟桥基本摆脱男性中心偏见,对女性词的特质亦有表彰。其评点善于从多个角度着眼,不拘一格,随意生发,往往一言半语就能揭示妙处。     

毛泽东理论品质科学性的学理诠释

毛泽东理论品质是中国近现代转型期的产物,从一般学理层面考量与诠释毛泽东理论品质的科学性,无疑具有重要的学术价值和实践意义.从逻辑角度审视和历史角度观照,毛泽东理论品质的科学性主要表现在本体论维度上的求实性、辩证法维度上的求全性、认识论维度上的求真性、实践维度上的求变性,它全方位彰显了科学性和革命性在实践基础上的高度统一.就此而言,重视实践是毛泽东理论品质首要的和基本的科学特征,也是毛泽东理论品质科学性诠释的出发点和归宿.     

过度诠释理论对于中国古典审美接受的观照

通过中国古典审美接受过程中对于"过度诠释"的理论与方法支持的回顾,以及审美接受实践过程中对于"过度诠释"的不可避免,可以得出"过度诠释"在整个中国古典审美接受过程中存在的合理性。但是,当"过度诠释"超出了社会与时代所能承受的范围时,这种"过度诠释"本身就会给我们的社会与文化带来压迫与损害,让我们对于审美接受存在的合法性产生了怀疑。在审美接受过程中,可以容忍"过度诠释"的存在,但还是应该有意识的控制审美接受过程中诠释的过度,以确保我们文化的生命力。     

论影响五四宪法公民基本权利规定的因素

影响五四宪法公民基本权利规定的因素包括人民革命胜利、制定宪法时国家的经济基础、毛泽东的政治哲学思想及既有的国内外宪法典及宪法性文件等.这些因素交互作用,形成了五四宪法中公民基本权利的规定.     

儒学与经典诠释

1938年,马一浮应浙江大学校长竺可桢约至该校为学生讲论国学,后集为《泰和会语》。在《楷定国学名义(国学者六艺之学)》中说:六艺者,即是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》     

“五四”前期“新青年”反复古主义的教育方针思想

＂五四＂新文化运动前期,陈独秀对尊孔复古、戕害人性的教育要旨进行猛烈抨击,并提出德育、智育、体育、职业教育并举的教育方针思想;李大钊指斥＂以孔道为修身之本＂的＂国民教育＂违背民主和科学的精神,应代之以现代国民教育;毛泽东批判旧教育课程太重、摧残青少年,倡导德智体三育并重、促进学生身心平衡发展;蔡和森呼吁冲决＂三纲五常＂的教育罗网,促进学生的自由发展;蔡元培、钱玄同等人也主张废止旧教育,实施德智体美和世界观教育并举的新教育。他们所提出的反复古主义的教育方针思想,是研究近现代中国教育方针不可或缺的宝贵财富。     

被“个性时代”淹没的“个性”——论陈衡哲新诗创作与五四精神的共振与异动

陈衡哲是被五四新文学史忽略的一位作家,她的被遗忘来自于她的创作与五四的复杂距离,由陈衡哲在《新青年》杂志上发表的新诗三首可窥全豹：其中既有与五四精神的和谐共振也有异动,而正是后者才真正彰显了陈衡哲作为“这一个”的独到价值。     

诠释永恒

其实,世界上有许许多多的永恒,但是我想用他们来诠释最美好的永恒。我喜欢读美国青年女作家斯蒂芬妮·梅尔的小说《Twilight》(暮光之城)虽然现实生活中不曾出现这样的事情与人物,但是永恒的事物不一定都是一个个     

长效机制：阳光低保的根本保障——诠释民本情怀 打造田光低保——记景德镇市低保工作

作为我国社会保障体系中的最后一道“安全网”的低保制度传递着党和政府对困难群众的温暖,在保障人民利益、维护社会稳定、促进经济发展起到了重大作用。然而．如何将这项“民心工程”公正、公平地实施,成为各级政府,尤其是民政部门最为关注的一个问题。