国家祭祀体系下的镇山格局考略

镇山作为与五岳并称的名山,是远古山川崇拜的产物。五大镇山格局的形成经历了由多镇山、四大镇山至五大镇山的历史演变过程,而伴随着这一过程的是各大镇山间地位的动态变化。镇山祭祀作为我国古代岳镇海渎的山川祭祀体系的重要组成部分,它属于国家祭祀的中祀,其本身亦承载了相当的政治意义。     

“伪朝”与“伪国”语境下的五代十国杂税

五代十国时期杂税暴兴是史学界习惯的印象,但其背后存在伪朝与伪国语境的夸大与渲染。五代十国尽管出现一些极端杂税的事例,但多数时间的杂税处于合理范围内。伪朝与伪国语境将五代十国杂税的出现归结为各僭伪政权的本性所致,由此证明其非法性和非正统性,最终凸显本朝的合法性和正统性,其实质是政权合法性的诉求。实际上,五代十国杂税的凸显是唐宋之际赋役制度变迁的反映,特别是田税定额化的结果;作为国家正税的补充,五代十国杂税的存在亦不乏合理性。     

渤海遗民的流向——以未迁到辽内地和辽东的渤海遗民为中心的考察

没有迁到辽内地和辽东的渤海遗民一部分投奔女真或留在原地;另一部分亡入了高丽.投奔女真和留在原地的渤海遗民有资料可考的为兀惹人、燕颇部渤海人、蒲卢毛朵渤海人和号称五节度熟女真渤海人,他们分别融入到女真和汉族中去.由于女真族的一部分后来也融入到汉族,所以他们的绝大多数最终成了汉族.亡入高丽的渤海遗民中可考者可能比已经知道的略多.他们都融合到朝鲜民族中去了.     

为国服务，把学会工作做出特色——中国太平洋学会四届三次理事会在京召开

2010年11月15日,中国太平洋学会四届三次理事会在北京召开,参加会议的有张登义会长、鹿守本常务副会长,王玉成、张国有、张景安副会长,以及常务理事、理事及各理事单位的代表等。     

古典释读二题

张溥《五人墓碑记》行文气势雄健,又敛气蓄势,深于文法,值得注意。李清照《永遇乐.落日熔金》中＂记得偏重三五＂的＂重＂,因一般都理解为＂重视＂之＂重（zhong）,实际从意义和词律看,似应读＂chong＂为准,意指当年有闰正月。     

林枝春的侨商情结

林枝春,祖籍福建省福清市,目前定居在辽宁省沈阳市法库经济开发区,现任辽宁省第十一届人大代表、辽宁省人大民族侨务外事委员会委员、辽宁省侨商联合会副会长、辽宁吉林黑龙江内蒙古自治区福建商会名誉会长、沈阳金宝慈善总会会长等职。他在香港注册成立了开宝庆福集团,投资中国、印尼、俄罗斯等地的全资、合资企业数十家,现任集团董事长。     

原始佛教对身心保健与疾患防护的看法——以《阿含经》与《佛说佛医经》为主

身心健康是修道过程中自利利他的要件,因此维护身心健康的医药保健之学,自然会受到佛教的重视.在本文中.依<阿含经>苦、集、灭、道的四谛总纲,将病苦归诸四谛中的苦谛(八苦之一),依此一生命哲学的架构,来论述佛教对疾病预防、医药保健的看法,亦即善知疾病之苦(现状)、苦集(原因)、苦灭(目标)与苦灭道(方法).生命是物质和精神的统合,也是身与心的统合.疾病即是四大不调,须要对症下药,调和四大以治身.而四大不调虽是生理现象,但是生理现象的形成,依然是因缘生法,有着身心交感、环境影响、业力牵引等等复杂因缘.环境牵涉到的因素十分复杂,而且大都无法操之在己.但身心交感、业力牵引,就与个人的作为有密切关系.情绪因烦恼而起伏,身体因嗜欲而伤损.病从身出,身依业起,业由惑生,惑唯心造,因此,心为病本.治本就要治心.依三增上学、八正道以治心,这正是佛教医学的精华所在.     

李璟政考

以往研究中,史家多以为南唐中主李璟在政治上不如李昪、文治上不如李煜,是导致南唐衰落抑或失国的始作俑者.当我们用新的历史思维观照唐宋之交的这个新型国度时,会不经意地发现:他曾经是历史上难得的贤德太子;唐宋之交承前启后的文坛舵手;能够体恤社会、并非无所作为;征伐战争,恰恰非始谋之失.纵观其主政所为,李王景是一位很值得品评玩味的另类帝王.     

请别动我的日记

孙浩是本溪县田师傅镇中心小学五年级男生。他个子长得高,作文写得好,在老师、家长和同学们的眼中,是一个很出色的男孩。出色的男孩儿当然很快乐,那童年的快乐,就像学校后身．双洋山上四季不断的山泉,叮叮咚咚日夜流淌。但孙浩怎么也没想到,这从小就陪伴他的无忧无虑的快乐,有一天会被无法言说的烦恼所替代。     

去爱你的“敌人”

这一年,我上七年级,我的弟弟蒂莫西上五年级。我们在同一所学校上学。爸爸是我们学校的老师,教六年级。在他教的班级里有一个名叫约翰的男生,是一个被收养的孩子。约翰属于那种喜欢惹是生非的类型,因而经常卷入是非中。我爸爸经常会找他谈话,情况严重时,还会严厉批评他。糟糕的是,他不认为这是他自己的行为造成的,而是认为我爸爸故意针对他。因此,他经常找我和弟弟的麻烦,拿我们俩当他的出气筒。