乡村旅游新业态驱动力研究

在乡村旅游转型升级与市场需求多样化、常态化的发展背景下,乡村旅游新业态应运而生.探索乡村旅游新业态项目驱动因素是改善呈现多、散、小、微格局,持续发挥旅游对乡村地区综合带动效益的关键.本研究拓展了扎根理论在乡村旅游新业态方面的应用,以五彩山村特色民宿为例,从驱动其发展的旅游公司、当地政府、当地居民以及旅游者四大关键主体出...     

捐廉助赈与清代荒政施赈主体多元化的发展——以《抚豫恤灾录》为中心的考察

乾嘉之际社会经济衰微,天人观念下的官赈独尊陷入困境,统治者对捐廉助赈犹疑不定。嘉庆十八年(1813年)河南发生受灾七十余州县的大旱灾,民变继之,合省各级官员两次捐廉助赈得到皇帝默许与支持,并在以后作为各地官员捐廉助赈的成案,推广至全国,渐趋常态化。这一转变肯认了捐廉助赈的作用,开启了清代中期荒政施赈主体多元化、社会化发展的趋势,产生了深远的影响,于传统荒政的近代转型有着重大意义。     

清代讴歌统一台湾诗作解读

1683年,清朝康熙皇帝在和平统一台湾的努力遭到拒绝后,被迫用非和平的方式解决台湾问题;清水师提督施琅经过精心准备,率师一举攻克澎湖,台湾郑克?见大势已去,遂举岛来降。台湾海峡割据局面宣告结束,舆图归于一统,实现了国家的完全统一,从此步入一个百年盛世的康乾时代。康、乾以后,台湾海峡两岸诗人为讴歌统一,写了许多抒情、说理诗篇。这些诗篇,是形象生动的文学作品,又是见证统一、弥足珍贵的历史资料。诗人们凭借自己的灵思与感悟,把诗情与史志很好地结合起来。今天重新解读这些诗作,我们仍然可以从中得到许多有益的启示。     

论施琅在台湾问题上的高瞻远瞩——纪念清朝统一台湾320周年

康熙帝对台湾以招抚为主,在施琅多次上疏请求下,终于决定武力平台;在台湾用兵上,姚启圣主张乘北风出师,施琅上疏取得专征权,用南风进军完成祖国统一大业,在台湾弃留上,施琅力斥李光地放弃台湾的荒谬意见,促使清政府设防台湾,巩固东南海疆,并为康乾盛世的形成奠定了基础。     

君子兰的季冬护理

合理施肥冬季是君子兰生长最快的时期,增施一次冬肥很有必要。肥料以有机肥为宜,如豆饼、骨粉、干猪血粉等;如施无机肥,则宜施磷钾复合肥。以后每隔20天施一次水肥,如豆饼水、淡鱼     

从布施波罗蜜看中观学的实相思想

牟宗三和许多学者都将中观学的实相思想视为抽象的哲学概念,牟先生甚至看不到<大智度论>具有完整的系统.本文从布施波罗蜜人手证明中观学的实相思想是佛教中的觉悟者所觉悟到的境智如如的境界,它既是中观学的菩萨行得以建立的根本依据,也是其追求的最终目的;<大智度论>不但有系统,而且具有一个以觉悟实相为归宿的大乘菩萨行的博大系统.     

施琅统一台湾与闽台区域文化的形成

郑成功驱荷复台后,近二十万汉族移民成为台湾人口的主流,汉文化在台湾迅速传播,使台湾文化向福建文化靠拢,为闽台区域文化的形成奠定了初步基础。但其时汉族移民主要集中在台湾西部平原,汉文化也主要在这一带传播,尚未遍及台湾全岛,而海峡两岸的分裂和对立,又阻断汉族移民的继续入台,严重地妨碍汉文化的进一步传播,闽台两地的文化尚存在一定的差异。施琅统一台湾,并力促清廷将台湾保留在祖国版图之内,为海峡两岸的往来扫除了障碍。随着大陆特别是福建移民的大量入台,大陆特别是福建流行的语言文字、儒家思想、宗教信仰和风俗习惯广泛传播于台湾各地,台湾的文化与福建文化日趋一致,终于形成为一个共同的文化区域。文化的认同,是民族认同的关键因素。施琅在促进闽台区域文化形成方面的贡献和积极作用,应予充分的肯定。     

青海尖扎藏族五彩神箭及其文化蕴含

藏族传统射箭活动作为一项广泛的群众性体育活动，具有迷人的魅力和长久的生命力。它对丰富人们的体育生活，增强人们的体质发挥了重要作用。本文以青海尖扎为个案，就藏族五彩神箭的形成及其文化蕴涵进行探讨，旨在弘扬藏族传统体育文化，为提高民族体质服务。     

浅析外施电源法在含源线性电阻二端网络等效化简中的巧用

归纳了电路理论中外施电源法在无源线性电阻二端网络等效化简中的应用，在此基础上提出了外施电源法在含源线性电阻二端网络等效化简中的应用──两次外施电源法．     

施金苗：弹箭星船写人生

在航天领域拼搏奋斗的40年里,他担任过近10个型号“弹箭星船”研制的老总,而且还都取得了捷报频传的优异成绩。在国内航天界,有这样经历的人并不多见。 “神舟五号”载人飞行的成功,圆了他最不能割舍的梦。但这个梦只是开始,中国还要有自己的空间实验室、空间站。因此,超过他的年轻人越多,他就越开心。 10年来,载人航天从构想走向现实;10年中,他只休过一个月的假到国外探望儿子。在他家,找不出一张10年内拍的“全家福”,因为对他而言家人团聚是一种奢侈。