论欧阳修散文的艺术精神

欧阳修的人品、人格、气质和思想,在其散文创作中凝聚成了独具风神的艺术精神：一、以天下为己任的进取精神。欧公积极以文干政,关心民瘼,惠爱百姓,具有浓重的忧国忧民和悲悯生命的忧患意识。这既出自于欧公学“古道”的自觉行动和刚劲有为的天性,也与当时的社会背景和宋代士大夫特有的文化心态有关,所以发而为文,具有一种情感奔泻、气韵流走、议论剀切的艺术张力,将舍我其谁的精神充分表达出来。二、疾恶如仇的批判精神。欧公以笔代戈,讨伐奸邪,揭发小人伎俩,为伸张正义,甚至将矛头直指皇上。这出自欧阳修的凛然正气,也来源于他的文学艺术观念,所以他的散文总是具有“议论争煌煌”的特殊韵味。三、文学上的革新精神。欧公为清扫五代侈丽文风,提出了一系列的革新理论,团结了一批革新力量,同时身体力行,创作了大量的平易质直的散文,并将散文的艺术精神融入诗歌、辞赋、骈文创作之中,从而成了“一世学者宗师”。     

镇泾地区长8段致密低渗透油藏主控因素分析

鄂尔多斯盆地西南缘镇泾地区长8油藏具有渗透率低、丰度低、储量大的特点,已钻遇的多口高产井显示出长8良好的油气勘探潜力。通过沉积微层、层序、裂缝及湖盆底形分析,认为长81中期基准面上升半旋回中部的坝顶席状砂为高效储层发育段;与基底断裂有关的裂缝极大地改善了低渗透储层的渗流能力;长8湖盆底形的起伏控制着早白垩世晚期铁方解石的胶结作用,底形的高点是铁方解石弱胶结区,储层物性相对较好,为甜点发育区。通过主控因素分析,提出长8致密低渗透油藏勘探思路及工作方法,即“定层序、占高点、追裂缝、打河道”     

文白异读、音韵层次与历史语言学

历史语言学中,“层次”指一个语言（或方言,下同）中成系统地存在外语言的成分,外来层次是语言接触的产物。19世纪的历史比较法建立了一整套重建一个语言语音系统自身演变而分化的程序,并提出在运用历史比较法的各步程序之前,必须先“剔除借用”（也即剔除外来层次）和“剔除语法层面类推”。20世纪的内部拟测法则在如何鉴别语法层类推（特别是词法）对音变的影响方面,给出了具体的词形归一程序。     

浅处爱,深处活

【正】一点点的爱,足以让生命绚烂。生命,还有许多其他的滋味,值得细细品尝。我没事喜欢看我QQ上众人的签名,有一段时间,仿佛很流行:爱,请深爱。点进她们的空间,凝固的照片上是流动的眼波,那都是杯     

爱的脸

【正】胡兰成在《今生今世》里记述,他落难时在乡下认识了一个乡下女子范秀美,两个人同居。张爱玲从上海来看他,略知两人的事,胡兰成也不避忌,带着秀美去见张爱玲,三人共话。张爱玲不是世俗女子,明知秀美和自己丈     

民间启蒙与平民成士：平民成才的难点与优势——兼论《公冶长》的逻辑结构

置于体系化解释之下,依平民成士的视角,《公冶长》的逻辑框架得以显现。从民间社会培养平民成士的基本原则到平民成士的基本特点和认识误区,再到平民成士的难点和优势,再到实现中的重点和难点,再配之以解决问题的基本策略,使得《学而》中的教育私学化、《为政》中的治理民间化、《八佾》中的礼乐日常化、《里仁》中的乡里自治化在平民成士中得以体现,民间社会第一次有了自身的独立价值观(志在天下)、完善的伦理体系(学道爱人)、科学的培养路径(自讼好学),自足的民间社会(民兴于仁)成为了整个中华文明的传承载体。     

心理健康教育视野下的大学生"成人"教育探索

学会做人是21世纪教育核心内容的落脚点,是高校教育的重要课题.近年来,大学生心理问题频发,阻碍了大学生顺利成人成才,引起社会广泛关注,党和国家也高度重视.新时期,"三成教育"作为高校思想政治教育的新途径已见实效,文章以"三成教育"为研究背景,立足于大学生"成人"教育,从心理健康教育的视角,对新时期如何开展大学生的"成人"教育进行了探讨,以期为进一步推进素质教育、保障大学生顺利成人成才提供参考.     

打好品牌价值组合拳

品牌价值的塑造是一个系统的体系工程，只有将有助于品牌价值提升的因素按其内在联系形成系统体系，以体系来运作品牌，才能实现品牌价值提升的组合拳效果     

倒下去他成了一座山

“消（武汉方言，意指‘让开’）!”岳国生耳旁传来一声大吼，同时一只手掌把他用力推开。岳国生转头一看，一根通信电线杆砸向了把自己推开的周又山。     

除本分成制——社会主义社会工资的一种分配方式

社会主义社会劳动者是国家的主人,认为从除本分成制的原理出发来制定工资分配制度更能体现劳动者的主人翁地位。根据马克思对工资的定义从除本分成制原理的角度论述了社会主义工资的分配。