“投票悖论”的分析及其矫正——理性选择理论的“投票现象”应用批判

投票机制是民主政治的制度性保障,但它却存在着一个悖论。这一悖论可被简单地表述为：在投票参与者意识到自己的选票对结果的影响是微不足道的时候,他们往往不会牺牲闲暇以及交通成本等方面的付出到投票站投出手中的选票。美国大选仅仅具有半数左右的参与率似乎也在事实上为以上＂洞见＂提供了心理学依据和社会学依据。在试图解决投票悖论这一问题的过程中,具体分析理性选择理论是如何从一个过分武断化了的前提出发,而走向一条循环论证的死胡同的;进而希望通过为投票动机添加新的变量的方式来缓解理性选择理论的这种弊病。     

社会统计分析中的悖论与变换问题

如何解释隐现于列联表中的辛普森悖论,如何区分回归中logit变换与probit变换的内在差异与背后假定,是社会统计分析中两大应用性问题.文章从社会统计对象的独特特征出发,认为辛普森悖论与其说是"悖论".不如说是反映了分类数据的非线性特征,反映了列联表从高维压缩至低维时的统计信息差异,实质上是欧氏空间的降维问题.同理,在回归分析中,由于分类数据的非线性特征,无论logit变换,还是probit变换,实际上只有在0.2～0.8之间才基本呈现线性,在这个范围之外,两个函数都是高度非线性的.     

亚旅游目的地的理论与实证研究

亚旅游目的地现象,是我国各省市旅游业在发展进程中不可忽视的问题和瓶颈,也是我国从旅游大国迈向旅游强国必须考虑的问题.文章梳理了“旅游资源阴影区”、“旅游资源非优区”等相关定义,并进行对比分析,站在旅游者角度,提出亚旅游目的地的概念和特征.随后,以四川省精品旅游路线(“九黄线”)为例,采用田野调查法,对线路上六大景点的游客消费和偏好特征进行调研,前瞻性地提出鉴定亚旅游目的地的方法,即线路设计鉴定法及综合因素评估法,并针对亚旅游目的地的未来发展提出相应对策.     

索尔·贝娄小说的主题及其文化意蕴

身份困惑、流浪意识与心理异化鼎足而三，共同构筑了美国当代犹太裔作家索尔·贝娄的艺术殿堂。然而，如果在研究其作品时仅限于此,则会对其主题思想浅尝辄止，难以抓住实质。实际上，贝娄作品中的主题思想包融了十分浓郁的犹太文化气韵：身份困惑是夹缝文化的产物，流浪意识是犹太民族流浪史在其作品中的映射，而心理异化则是贝娄本人对犹太民族特有的悖论现象进行深刻探究的结果。     

我国三种野生稻及两个栽培稻品种叶片表面亚显微结构的观察研究

用扫描电钻对原产中国的3种野生稻、2个栽培稻品种就气孔频度、气孔器孔突、大瘤状乳突及木栓细胞乳突等叶片表面亚显微结构作了比较观察研究。结果显示这些性状具有种的特异性,并且其相似程度与亲缘关系远近有关。     

"非个性化":复杂的悖论--艾略特诗学理论探源

艾略特"非个性化"理论是一个复杂的悖论是对浪漫主义的反拨,更是诗人寻找"客观对应物"而"间接地表现他的个性"的经验之谈.艾略特追求和提倡的是把染有个性的想像转变成无个性的艺术真实."非个性化"悖论蕴涵了个性与非个性即特殊与普遍、复杂与纯一的辩证关系.     

《镜花缘》“君子国”里“让”与“争”的道德解析

"好让不争"是《镜花缘》君子国里极力加以渲染和"雅化"的道德模式,其最核心、最集中的东西是通过一些"交易光景"展现的。通过对书中几处"交易光景"的解析,认为"好让不争"实质上已变成了"因让而争",这样"让"也就被自身所否定,变成了"不让",虽不是惯常的损人利己性质之争,而是损己利人性质之争,然损己利人与损人利己本是出发点不同,但最后都落实到一个"争"字上,这个"争"字从本质上讲并无高下之分,都是为一己之私而争,都有违"己所不欲勿施与人"的道德要求,于是道德异化为不道德。只不过一是为自己的精神利益,一是为自己的物质利益,形成君子国里的道德悖论。从中也能感受到作者最大的困惑。     

信息技术“生产率悖论”分析

信息与资本、土地一样,是一种重要的资源.信息技术是利用信息资源、发挥信息资源价值的技术和手段.然而,长期以来人们都为信息技术投资究竞有没有效益、效益有多大、究竞该如何测算其效益等这些问题所困惑.本文分析了信息技术"生产率悖论"产生的原因,并力图对这些问题给予解释和回答.     

悖论的拟化形式

在悖论问题的研究中 ,正确地地区分严格悖论和非严格悖论 ,对悖论问题的解决无疑具有十分重要的意义。本文对非严格悖论的一种重要类型 ,“悖论的拟化形式” (imitationofparadox)作了探讨 ,指出拟化形式实质上包括三种类型 ,一 ,如张建军先生所言 ,缺乏“公认正确的背景知识” ;二 ,缺乏“同等有力的逻辑证明” ;三 ,同时缺乏前两者     

狄奥尼索斯崇拜来源考证

狄奥尼索斯崇拜的起源问题一直是古希腊宗教史研究中的一个谜。古往今来,许多学者对此作出了自己的猜测和判断。文章介绍了较有影响的几种学说,包括已经为人们接受的“色雷斯———弗里几亚”说和“希腊本土”学说,同时也指出了这几种学说存在的漏洞和疑点。通过考证和推理,文章认为“本土”说与古希腊宗教的发展轨迹更相吻合。