中国是合作者,而非“搭便车”者

<正>美国总统奥巴马8月8日接受《纽约时报》专栏作家弗里德曼专访时谈及近期地缘局势,发表了所谓中国"搭(现有国际秩序)便车"(free rider)的看法,指责中国在当前伊拉克局势以及诸多国际问题上"不作为"。8月22日,中国国家主席习近平在蒙古国国家大呼拉尔发表演讲时强调,中蒙要做守望相助的好邻居,并指出中国欢迎大家搭中国发展的列车,搭快车也好,搭便车也好,我们都欢迎。中     

乡土社会法治秩序维系基础探析

乡土社会法治秩序的建立和维持从来而且永远不能仅仅依靠国家单方面的力量来完成，只有得到乡土社会中人们的认同，具备一定法治意识的人们能够自愿接受才能够推动乡土社会法治秩序的建立与正常运行。在乡土社会法治秩序建立与维系的过程中，法治意识的培养与认同固然重要，但是乡土社会法治秩序维系的基础仍然是存在于中国传统社会并延续下来的基本道德。     

自然秩序的神话：对经济自由主义市场观的反思

经济自由主义者认为自由市场是一种自然秩序，具有客观性和必然性，只要不被人为的干预所破坏将自然而然地发展起来。这种自然秩序观为经济自由主义者反对国家的政策主张提供了强大支持。它认为市场与非市场之间有一条自然的边界，奥地利学派经济学家罗斯巴德即持有这一观点。但对其观点剖析发现，这条边界并非自然的，而是由特定的价值观塑造的，随着价值观的演变，市场会被重新构造，不存在客观的市场模式。很多针对自由市场的干预，其实是变化中的主流价值观对市场的重构，不应盲目反对。     

关于事业单位工资总额三个层面的管理

加强和改进事业单位工资总额管理，规范事业单位收入分配秩序，是政府职能部门的重要职责，是全面推进事业单位改革的迫切要求．也是构建社会主义和谐社会的重要内容。1959年12月11日。为了监督劳动计划的贯彻执行，合理地使用工资基金，加强经济核算，促进生产发展，国家计划委员会、劳动部、财务部、中国人民银行联合下发了《关于工资基金管理试行办法》，     

论中国上古族群秩序之形成

上古万千族群在长期相处过程中,先是发展了若干族群关系模式,最终形成了大一统的族群秩序格局(西周)。这一秩序格局以周人为统治族群,通过五等爵制表现血族等差与伦理情谊,以共祖于黄帝的祖先崇拜作为信仰基础。它在本质上是一种血族统治的等差格局,是以统治权威与伦理情谊为基础建构起来的。     

社会交换视角下的家庭亲善政策

社会交换是社会学的重要研究视域,拥有较完善和成熟的理论体系。家庭亲善政策是组织帮助员工更好地满足工作和家庭两方面的角色需求所采用的管理策略,它以照料支持、弹性支持和假期支持三种方式体现组织关怀员工,员工以更高的绩效、更高的组织认同和更高的敬业度来回报组织,践行了社会交换理论的两条理论路径。     

节日影像志中的“权威与秩序”——一种微观视角的考察

本文以国家社科基金特别委托项目"中国节日影像志"立项课题为研究素材,以所涉及到的节日展开空间为立论起点,在辨析出"权威与权力边界"的基础上,从现有的作品中归纳出了三种基本的"权威/权力"博弈模式,并明确指出,权威是以村落为单位的节日庆典活动顺利实施的根本保障。它既是"传统复兴"的表征,也将对处于急速全球化、现代化发展的中国社会和中国民众以镇定、警示和启迪作用。     

社会转型期与社会治安秩序

当前，我国正处于社会转型时期，即从计划经济向市场经济转型．从农业社会向工业社会转型．从伦理社会向法理社会转型。在社会转型时期，由于旧的格局不断被打破，新的格局逐步完善，必然会使社会出现震荡．骚动和不安，也就不可避免地产生一些不稳定因素。近年来．虽不断强化社会治安综合治理，但违法犯罪行为依然居高不下．此种愈治愈烈的态势．已足以引起我们对社会治安秩序及综治本身的深层理论反省。     

农村婚变：岂一个“离”字了得

与爱人相恋、相守，是任何时代人们都会追求的美好情感。然而，在当代农村，随着社会流动加速、人口结构嬗变和乡村文明转型，人们的婚恋观变得复杂多元，传统婚姻家庭秩序受到了冲击，农村离婚率连年攀升，并由此带来诸多亟待解决的社会问题。保卫“乡村爱情”，仅仅依靠个案说服教育或社会舆论谴责是不够的，更进一步讲．还需要努力建设新农村，努力加强农村基层工作，引导农民建立健康、负责、懂得付出的婚姻观。