以法治思维推动卫生计生事业发展

党的十八届四中全会通过了全面推进依法治国的决定,明确要求广大党员干部要提高运用法治思维和法治方式推进改革的能力和水平。卫生计生事业作为建设法治中国宏伟目标的重要组成部分,需要我们运用法治思维去推进卫生计生事业改革发展。用法治思维履行行政之职卫生计生工作者要始终明白手中的权利是法律赋予的,要始终做到守土有责,认真履行行政之职。一是把履职纳入规范轨道。在法律体     

美国跨族群婚姻的经验分析与理论模型

跨族群通婚现象的持续增多,正成为美国族群关系发展的新动态之一。美国的跨族群婚姻在西部各州更为普遍,并呈现出族群层级结构特征。跨族群婚姻机会主要受到性别、人力资本、经济地位等个体特质以及族群人口规模与分布状况、群体规范与文化传统、地方性婚姻市场等结构约束的影响。学术界主要提出了"副产品"假设、地位交换模型、搜寻/互动模型、均衡匹配与婚姻市场模型等关于跨族群婚姻的理论解释,但这一领域尚存在关于其影响机制、婚姻质量、社会后果等方面的争议。     

慈善与慈善组织的秩序维度与政策选择

人是生活在秩序维度的，人的生命的价值，尤其是劳动力的价值，与处于不同秩序维度有关系。公共慈善也是如此。它有原始秩序的维度，也有扩展秩序的维度，在不同的维度里，有不同的价值。从特朗普家族慈善基金会的命运，可以见出慈善和慈善组织涉及到的不同维度秩序的冲突。更好地发展慈善和慈善组织，需要解决冲突，在不同的秩序维度里，处理好各个方面的关系。     

从象征性交换到简化交换论——嵌入分析引申出的产权逻辑

科斯的相对主义产权理念引出了模糊产权是否受社会限制的问题,而在莫斯的研究领域里,私人和公共财产的模糊性并不意味着一种纠纷。这表明产权交易只是社会交换的一种特殊形式。莫斯将传统的交换界定为整体性社会事实,布西亚的象征性交换及拟像的理论实际是将社会事实的内涵和整体性的维度加以区分和发扬。布迪厄的象征性资本理论看似是对莫斯的质疑,而实际上是解释了象征性交换向拟像过渡的逻辑。简化交换论也未能否定象征性交换的形式,反而从宏观与微观交错的视角解释了功利性进入象征层面,也即私人产权观合法化的过程。     

速度与秩序

纽约的火车时速只有80英里(128公里),慢到可以在擦着水边、没有围栏的低轨上安全行路,可以把路边的风景细致地镶在车窗里,可以让你在平缓而规律的轻轻摇摆中做一场江上泛舟的白日梦。     

从“利益交换”到“利益平衡”——中国双边投资条约缔约理念的发展

随着中国对外投资步伐的加快,中国由资本输入国转变为兼具资本输出国的身份。利益交换的缔约理念不能适应中国身份出现混同的情形。利益平衡成为中国双边投资条约的缔约基础。所谓利益平衡即以投资者私有财产权保护为核心,以东道国社会公共利益为边界,将投资者私有财产限制在东道国公共利益的范围之内,最终达到投资者利益最大化和东道国核心利益的维护,实现两者的平衡保护。     

省部声音

刘云山 中宣部部长、全国“扫黄打非”工作小组组长 坚决打击各种非法出版活动，坚决遏制各类侵权盗版行为，坚决扫除淫秽色情等文化垃圾，着力保护知识产权，着力规范文化传播秩序，促进文化繁荣发展，维护社会和谐稳定，为党的十八大胜利召开营造良好文化环境。     

雅安:筑牢公平诚信之基

"公平"与"诚信"在雅安市的市场环境中蔚然成风,这股文明之风让雅安市广大群众消费得安全、放心市场是城市的窗口,也是城市形象的缩影。雅安市围绕"提升雅安形象,提高生活质量,优化发展环境,推进跨越发展"的主题,建设诚信政府,推动社会诚信体系建设、规范市场经营与加强市场监管、加强户外广告管理,     

中国古代舆图上的“天下观”与“华夷秩序”——以传世宋代舆图为考察重点

古之舆图,并非一些看似简单的线条、符号的拼缀,而是时人表述其所认知的政治空间、地理空间和文化空间的一种最直接的方法.在中国古代对世界地理空间的认知中,由“华”与“夷”构成的“天下”作为最大的空间单位,它在地图上主要以“禹迹”图和“华夷”图两个主要的系列传承发展,平面展开则以华夏核心区域为中心而逐渐延展,凸显的是以“天朝上国”为中心的天下.相对于中心的四夷部分,其范围是模糊而不确定的,它可以到人们认识或想象的边缘地带.地图绘制中详近略远、重中心轻边缘,或者对未知地域空而不绘的处理方法,虽然在某种程度上反应了古代地图的绘制还是以客观认知的地理范围为基础由近及远不断延展,但对“华夏”之外“四夷”部分的处理还是有明显区别的.     

试论信息法益的扩张与刑法回应

随着信息犯罪的发展,其法益的扩张需要被关注和认可。无论是信息秩序还是信息财产都需要从法益的角度重新被认可。需要立足于理论探讨,从刑法的角度对信息法益作出恰当的回应。